Login
«θα φτωχύνει ο Χριστός ή θα πλουσιεύσει ο Μωάμεθ, αν αυτοί οι δύο βοσκοί στον Ακάμα παντρευτούν;
Φύγετε άστε τους να πάρουν το δρόμο τους».
Μακάριος ως κοσμικός πρόεδρος της Κυπριακής Δημοκρατίας...
Πέθανε χτες ο φίλος μας ο Χασάνης από την Αντρολύκου.
Τον θάβουμε στο χωριό του σήμερα το απόγευμα στις 4.
Επειδή έχω την αίσθηση ότι μας έφυγε ακόμα ένας από τους τελευταίους του «κόσμου της Κύπρου», νιώθω την ανάγκη να μοιραστώ μαζί σας κάποιες σκέψεις, που έφερε μαζί του ο θάνατος.
Ήταν ένας σοφός άνθρωπος.
Όταν μιλούσε, νόμιζες πως ακούεις τον Όμηρο.
Ήταν μια σοφία που γεννούσε κάποτε ο τόπος μας.
Την μπόλιαζαν οι μεγάλοι στους μικρούς και την επεξεργαζόταν η ζωή με τον μοναδικό τρόπο που τη βιώνει ο καθένας μέσα από τις προσωπικές του εμπειρίες.
Κι η ζωή ήταν πολύ γενναιόδωρη σε εμπειρίες και μαθήματα για τον φτωχό βοσκό Χασάνη από την Αντρολύκου.
Δέκα χρονών ο πατέρας του τον έδωσε μισταρκό σε Έλληνες φίλους του μέσα στον Ακάμα. 281316325212195
Του είπε πως αυτοί θα είναι πια σαν τους γονιούς του.
Και να μην ανησυχεί που βάζουν τον σταυρό τους και λένε «Χριστέ μου» και «Παναγία μου».
«Ο Θεός είναι ένας, αυτοί τον λένε Χριστό, εμείς Αλλάχ».
Κι όμως, δέκα χρόνια μετά, αυτή η απλή ερμηνεία των πραμάτων της ζωής, που εξέφραζε τόσο παραστατικά ο αγράμματος πατέρας του Χασάνη, φάνταζε ολότελα ξένη στην νέα πραγματικότητα της Κύπρου.
Ήμαστε στα μισά της δεκαετίας του 50 κι είχε ήδη φυσήξει άλλος αέρας.
Εθνικοί στόχοι, φανατισμός, διακοινοτικές εντάσεις.
Όταν ο Τουρκοκύπριος Χασάν Μουσταφά από την Αντρολύκου είχε το «θράσος» να αγαπήσει και να αγαπηθεί από την Ελληνοκύπρια Χαραλαμπία Μπουρνουξούζη – Χριστοδούλου από την Δρούσεια,
δυο χωριά βρέθηκαν στα πρόθυρα του πολέμου.
Οι Δρουσιώτες κατέβηκαν με δικράνια, σιηπέττους και τσάππες στην Αντρολύκου να πάρουν πίσω τη γυναίκα «τους» από τον «Τούρκο».
Κανένας δε διανοήθηκε να σεβαστεί την επιθυμία δυο ανθρώπων να ζήσουν μαζί.
Η αγάπη τους έγινε ένας αγώνας και μια περιπέτεια.
Κι επειδή ήταν μεγάλη κατάφεραν να περάσουν από τη σκύλα και τη χάρυβδη και να ζήσουν μαζί.
Ο κίνδυνος πραγματικής σύρραξης μεταξύ των κοινοτήτων Δρούσειας και Ανδρολύκου ήταν ορατός.
Παραλίγο να δημιουργηθεί ανοικτή σύγκρουση.
Η παρέμβαση της Αστυνομίας αλλά και του στρατού, που ήταν μεικτός τότε, δεν άργησε να γίνει.
Η ιστορία των δύο ερωτευμένων έφθασε μέχρι το κατώφλι του Προεδρικού και τον Εθνάρχη Μακάριο .
Ο Πρόεδρος Μακάριος με μια σοφή ρήση αφού διαπίστωσε ότι πρόκειται περί ενηλίκων ατόμων είχε πει «μωρέ θα φτωχύνει ο Χριστός ή θα πλουσιεύσει ο Μωάμεθ, αν αυτοί οι δύο βοσκοί στον Ακάμα παντρευτούν .
Φύγετε άστε τους να πάρουν το δρόμο τους».
Όταν το 1975 οι Τουρκοκύπριοι της Αντρολύκου έφυγαν για το βορρά, ο Χασάνης ήταν ο μόνος που έμεινε.
Για το χατίρι και την αγάπη της Χαμπούς, που δεν ήθελε να φύγει.
Έζησαν μόνοι σε ένα έρημο χωριό, που μετατράπηκε σε μια απέραντη μάντρα.
Ήταν ένα είδος εξορίας, επειδή αγάπησαν.
Στον τοίχο του σπιτιού τους ήταν παντα κρεμασμένες εικόνες της Παναγίας.
«Η γεναίκα μου εν Χριστιανή», ελάλεν ο μουσουλμάνος Χασάνης.
«Ο άθρωπος ό,τι πιστεύκει πιστεύκει».
Η ανοχή κι ο σεβασμός της διαφορετικότητας, ήταν πράξη της ζωή του.
Το 2007 πέθανε η Χαμπού.
Υπήρξα μάρτυρας μιας μικρής συγκλονιστικής ιστορίας γύρω από αυτό το θάνατο.
Όταν η Χαμπού ήταν στο γενικό νοσοκομείο της Λευκωσίας με μετρημένες μέρες ζωής, έπαιρνα που και που τον Χασάνη να την επισκεφτεί.
Άφηνε τα ζώα του μέσα στη μάντρα ή κανόνιζε κάποιος να τα φροντίζει.
Έμενε όλη τη μέρα δίπλα της και το βράδυ επιστρέφαμε μαζί στην περιοχή της Πόλης.
Σε ένα από αυτά τα ταξίδια ο Χασάνης της μίλησε με πολλή διακριτικότητα για το θάνατο.
Ήμουν μπροστά. Της είπε περίπου τα εξής:
«Ρε γεναίκα, να σε ρωτήσω κάτι τζιαι μεν με παρεξηγήσεις.
Εν τζιαι ξέρουμεν ποιος εννά πεθάνει πρώτος τζιαι ποιος δεύτερος.
Μπορεί να πεθάνω εγιώ, μπορεί να πεθάνεις εσού.
Ο γιος μας είπεν μου πως του είπες ότι αν πεθάνεις, θέλεις να θαφτείς εις το χωρκόν σου.
Εν αλήθκεια, πε μου να ξέρω».
Η Χαμπού είπε πως δεν είναι αλήθεια.
«Τζιαμαί ποννά θαφτείς εσού θέλω να θαφτώ τζι εγιώ, είπε.
Μαζίν τζιαι στην ζωήν τζιαι στον θάνατον».
Μόνο μια χάρη ζήτησε.
Να της κάμουν χριστιανική κηδεία.
Ο Χασάνης της το υποσχέθηκε.
Ήταν ευχαριστημένος από την απόφαση της γυναίκας του.
Ένιωθε πως το χωριό της την απαρνήθηκε, όταν αποφάσισε να ζήσει μαζί του, κι έβρισκε δίκιο να τη θάψει στην Αντρολύκου.
Όταν η Χαμπού πέθανε, οι παπάδες αρνήθηκαν να τη θάψουν χριστιανικά.
«Δεν είναι χριστιανή, είπαν.
Απόδειξη πως δε βάφτισε τα παιδιά της».
Ο μουσουλμάνος Χασάνης έκαμε πόλεμο να τη θάψει χριστιανικά, όπως αυτή επιθυμούσε κι όπως της υποσχέθηκε.
Σουρρεαλιστικά πράγματα στην σχιζοφρενική μας χώρα:
Ένας μουσουλμάνος πολεμά να θάψει χριστιανικά τη χριστιανή γυναίκα του κι οι χριστιανοί αρνούνται.
Ένας μουσουλμάνος γίνεται στην πράξη υπέρμαχος της αγάπης, κι αυτοί που εκπροσωπούν - υποτίθεται - τη θρησκεία της αγάπης αποδεικνύονται ζηλωτές του μίσους και της μισαλλοδοξίας.
Ο Χασάνης έφτασε μέχρι τον αρχιεπίσκοπο με μια ταυτότητα της Χαμπούς στο χέρι, εκδομένη από το επίσημο κράτος, που έγραφε «Χαραλαμπία Μουσταφά».
Ακόμα και το όνομα της αποδείκνυε ότι η Χαμπού ήταν χριστιανή.
Ο αρχιεπίσκοπος συγκατένευσε.
Η Χαμπού κηδεύτηκε στην εκκλησία του διπλανού χωριού και τάφηκε στην Αντρολύκου.
Ο «αγράμματος» βοσκός, ο Χασάνης, ο μορφωμένος πιο πολύ και από τους “μορφωμένους” βρήκε τη χρυσή τομή:
Στο μουσουλμανικό νεκροταφείο του χωριού θα ήταν προσβολή να τη θάψει.
Ανήκει στους μουσουλμάνους.
Έφτιαξε ένα μικρό χώρο κολλητά πάνω στο νεκροταφείο, το έφραξε και την έθαψε εκεί.
Της έφτιαξε τζιβούρι και σταυρό και πάει κάθε πρωί και την επισκέπτεται.
Έδωσε εντολή, όταν έρθει κι η σειρά του – όπως τους Εγγλέζους θα πρόσθετα, που πιάννουν τον σιηπέττον τους ή το φαϊν τους – ,να τον θάψουν δίπλα στην Χαμπού και να βάλουν στον τάφο του τη μουσουλμανική πέτρα – ruhuna fatiha.
Σε μένα ανέθεσε να βάλω στον τάφο και των δυο τους μια κυπριακή σημαία.
Ερμηνεύω την επιθυμία του όχι σαν μια άρνηση της εθνικής ταυτότητας.
Αλλά σαν μια άρνηση του εθνικισμού, που εκφράστηκε με την υπερβολή των σημαιών.
Αδέρφιν, αν δεν πεθάνω πριν από σένα, σου υπόσχομαι ότι θα υψώσω τη σημαία στον τάφο σου, όπως επιθυμείς.
Και σκέφτουμαι, αν πιο πολλοί άνθρωποι σκεφτόντουσαν και ζούσαν όπως εσείς σκεφτόσαστε και ζήσατε, ο κόσμος μας θα ήταν πολύ καλύτερος.
Του Πανίκου Χρυσάνθου (Σκηνοθέτηs)-
Καθημερινή τηs Κύπρου(24 Ιουλίου 2014).
-Στη Κύπρο, στους ανθρώπους της (κάθε διαφορετικότητας),στην αγάπη...
Και σε όσους λυσσομανάνε για να μην είναι όλα αυτά μαζί...
Η γελοιότητα της κυβέρνησης, να εν γονατιστή στις σχέσεις με το Ισραήλ, έφερεν την στην γελοία κατάσταση να τζυνηά ..χαρταετούς/σημαία της Παλαιστίνης...
Άμα η τσίπα επουληθηκε στα παρασκήνια...
Πριν τους τουρίστες που εθελαν αστυνομική προστασία, μετα την εκδίωξη τους που την Σύρο, ηρτεν τζαι μια ισραηλιτική ομάδα να παίξει μάππα με την κυπριακή ομάδα της Πάφου...
Η αστυνομία πάλε στην πρίζα...
Αλλά η αντίσταση έσιει μια φαντασία που ούτε υποψιάζεται η εξουσία, τζαι οι μαστόροι της..
Μια παλαιστινιακή σημαία με φούσκες/μπαλόνια να την κρατούν στον αέρα...Τζαι τους νευρωτικούς της ισραηλίτικης κερκίδας να πολεμούν με σημαίες του κράτους των δολοφόνων την σημαία της Παλαιστίνης που πάνω τους...
Η αστυνομία τελικά εσύλλαβεν 3 άτομα τζαι άφηκεν τα μετά..
Εν αδίκημα να ανεμίζεις σημαία κράτους αναγνωρισμένου που την Κυπριακή Δημοκρατία;
Γιατί επιτράπηκε η σημαία του Ισραήλ, αν υπάρχει έτσι απαγόρευση;
Η εξάρτηση τζαι η δουλοπρέπεια Χριστοδουλίδη βρωμά άσιημα πκιον...
Νάκκον τσίπα ρε...Τζαι άμα σκεφτεί κανένας ότι λόγω της ανικανότητας σας τζαι των λαφαζανιών σας εκάηκεν η ορεινή Λεμεσός η υστερία σας για εξυπηρέτηση του Ισραήλ, φκάλλει μάτι συγκριτικά...
Τωρά εν θα αποσύρει τον Κόμπο που νομιμοποιά την κατοχή, η κυβέρνηση που απέσυρε το βιβλίο για τις δικοινοτικές πέτρες;...
Οι υστερικοί του απορριπτισμού εν θα ζητήσουν να μάθουν αν οι Ισραηλίτες αποδέχονται το κυβερνητικό «αφήγημα» για «μορφές κατοχής»;
Η υποκρισία της γελοιότητας...
«Έντονες αντιδράσεις καταγράφονται για την επιλογή της κυβέρνησης να συμμετέχει στη ψεσινή εορταστική εκδήλωση της πρεσβείας του Ισραήλ, την ώρα δηλαδή που φλεγόταν η ορεινή Λεμεσός και ανακοινώνονταν οι πρώτοι νεκροί της πυρκαγιάς.
Ήδη στα Μέσα Κοινωνικής Δικτύωσης εκατοντάδες πολίτες εκφράζουν απορία και αγανάκτηση για την παρουσία του Υπουργού Εξωτερικών, Κ. Κόμπου στη δεξίωση για την εθνική επέτειο του Κράτους του Ισραήλ, την ώρα που δασοπυροσβέστες, πυροσβέστες, δασικοί εργάτες και εθελοντές πολίτες έδιναν την μάχη με τα μέτωπα της φωτιάς. Στο φωτογραφικό υλικό από τη ψεσινή δεξίωση που έχει αναρτήσει σήμερα η πρεσβεία του Ισραήλ στην Κύπρο, ο Υπουργό Εξωτερικών περιχαρής εορτάζει μαζί με το Ισραηλινό πρέσβη την ανεξαρτησία του ισραηλινού κράτους.
Μια ολοένα και μεγαλύτερη μερίδα πολιτών εγείρει ερωτήματα προς την κυβέρνηση Χριστοδουλίδη, η οποία όχι μόνο δεν ενοχλείται από τη συνεχιζόμενη γενοκτονία που διαπράττει το καθεστώς Νετανιάχου στη Γάζα, αλλά δεν συγκινείται ούτε από τις δραματικές στιγμές που περνά η ίδια η χώρα μας και να αποφύγει τέτοιες ενέργειες, όπως η παρουσία σε πανηγυρικές δεξιώσεις.»
Αφού το επαλέψαμε τζαι εσώσαμεν ότι εμπόρεν να σωθεί, ήρτεν τζαι το κράτος των δολοφόνων να πουλήσει «βοήθεια» τζαι αμέσως εβουρήσαν οι υπηρεσίες προπαγάνδας της πρεσβείας... Φιλελεύθερος, Σίγμα....
Πληρώνει καλά άραγε η υπηρεσία προπαγάνδας – έστω τζαι ενάντια στην λογική;
Αφού το Ισραήλ εν δίπλα μας, γιατί εν ήρταν που την πρώτη ημέρα/νύχτα;..Εθέλαν να καεί κάμποσος τόπος τζαι ύστερα να έρτουν με την αθλιότητα της προπαγάνδας;
Δηλαδή αν ήταν, ας πούμε, πολεμική σύρραξη θα εκαρτερούσαν να δουν τί θα κάμουμε μόνοι μας τζαι ύστερα ήταν να έρτουν άμα ετέλειωνεν η αντιπαράθεση; Να πιάσουν τζαι τζήνοι κάτι;
Μάσιαλλα σύμμαχος...
Η πυρκαγια ήταν τζαι η αποκάλυψη της ισραηλίτικης υποκρισίας... Η δημόσια του αποκάλυψη στο ρότσο μας – η υποκρισία τους έτσι τζι αλλιώς εν τζιαμέ τζιαι σε σχέση με τη Γάζα – πόσα λεπτά μετά τη συμφωνία ανακωχή εσύραν πόμπες;
Haji Mike:
Δέκα διπλοκάμπινα γεμάτα εθελοντές πολίτες εκάταφεραν παραπάνω που ολόκληρο κρατικό μηχανισμό της διαφθαρμένης Πανανίας του Α-Πολιτικ. Εσυναχτίκετε μπροστά που τους φακούς τους αγορασμένους στον Ύψωμα σαν μια τακτική ομάδα εφέδρων που παν άδικα μονοημερί στο στρατό μες των λάλαρον να κουτσίσουν στόχους αλλά βρίσκουν το βουνό. Stand Down Νικουιι!
Adonis Florides:
Δεν γίνεται να φταίει ο αέρας. Κάθε Ιούλην φυσά αέρας, κάθε Ιούλην έχουμεν θερμοκρασίες 40+. Ξέρουμεν το ακόμα τζαι εμείς οι πιο αφελείς τζαι άσχετοι. Νομίζω θα πρέπει να το ξέρουν τζαι οι αρμόδιοι. Τα λεφτά που ξοθκιάζουμεν είναι ακριβώς για να προστατευτούμεν ἀμαν φυσά αέρας τζαι άμαν έχουμεν θερμοκρασίες 40+. Πρόεδρε, άηστο, δεν σώζεται με τίποτε.
Christine Petrides:
Κάηκαν τα κρασοχώρια της Λεμεσού, με δυό νεκρους, με τεράστιες υλικές και περιβαλλοντικές ζημιές, επειδή οι αρμόδιοι καθυστέρησαν να αντιδράσουν, επειδή έπαιζαν καμπάνες των εκκλησιών εν έτη 2025 για να εκκενωθούν τα χωριά, και λόγω φτηνού πατριωτισμού, αρνήθηκαν να αποδεχτούν βοηθεια, τζαι ο πρόεδρος της Δημοκρατίας ακόμη απολαμβάνει το πόστο τζαι τους μισθούς του.
Η πράξη του Χρυσοστομίδη [να παραιτηθει από ευθιξία το 2008] , εν το ανέκδοτο που προκαλέι γέλιο στους κύκλους τους.
Η έλλειψη τσίππας όμως τζαι τα extra small @ρχίδια τους, εν το ανέκδοτο στους δικούς μας κύκλους!
Ελπίζω και εύχομαι σε ένα aroxol που να δκιώχνει άχρηστους πολιτικούς, εκτός από κατσαρίδες!
· Το σύνδρομο της εξάρτησης του ξένου προστάτη/εξουσίας
Αν η.. αναμονή των.. ισραηλίτικων αεροπλάνων, αθθύμιζεν σας αναμονή.. ελληνικών αεροπλάνων το 74, εν απόλυτα λογικός συνειρμός για το πώς λειτουργούν οι φαντασιώσεις των εξαρτώμενων από συμφέροντα άλλων κρατών...
Την πυρκαγιά εσταματήσαμεν την σαν κοινωνία, σαν εθελοντές, σαν μέρος του αισθήματος «κάφκεται η Κύπρος μας», έστω τζαι καθυστερημένα, λόγω ευθύνης της κυβέρνησης, που, ανάμεσα σε άλλα κωμικοτραγικά, έστειλεν κατακαλότζερα, Αυστραλία για τις εκδηλώσεις των ομογενών για το 74, το άτομο στο οποίο εδωκαν την αρμοδιότητα γενικού συντονισμού για τις πυρκαγιές. Εν εβρισκαν άλλον/η; Αφού είχαν κάμει τζαι επικοινωνιακό παναυριν ότι υπαρχει άτομο πκιον που θα ..συντονίζει..που την Αυστραλία;...Ηταν σαφές ότι επουλουσαν επικοινωνιακά θεάματα αλλα στην πραγματικότητα εν είχαν πάρει σοβαρά την πιθανότητα πυρκαγιάς...Ισως να εν η συνέπεια του να βουρα την κατασκευή θεάματος αντι να ασχολείσαι με την πραγματικότητα....
«Σε κάθε περίπτωση, φαίνεται ότι μιλάμε για την 4η μεγαλύτερη πυρκαγιά στην Κύπρο από το 1960 μέχρι σήμερα και την μεγαλύτερη στην περιοχή ελέγχου της Κυπριακής Δημοκρατίας. Σαφώς μεγαλύτερη από Βάβλα το 2000, Σολιά το 2016 και Αρακαπά το 2021.»
Το ότι η κυβέρνηση εξευτελίστηκε με τον υπουργό να λαλεί λλίες μέρες πριν ότι έχουν σχέδια τζαι εργαλεία παρακολούθησης τζαι ελέγχου πυρκαγιών, τζαι μετά να θωρουμεν την καταστροφή, ηταν δεδομένο. Ο Χριστοδουλίδης έσυρεν την οδηγία να μεν έχουμεν θύματα. Θα εμπόρεν να πει απλώς ότι θα έπρεπε να γίνει οργανωμένη εκκένωση, τζαι μπορεί να εγλυτώναν οι δυο νεκροί αν υπήρχε οργάνωση τζαι πληροφόρηση για κλειστούς δρόμους..
Αλλα τζαι γενικότερα εν γνωστόν, ότι αλλάσει το κλίμα, ότι άμα ξεράνει η γη, λόγω της κλιματικής αλλαγής θα εν πιο πιθανές οι πυρκαγιές.. Η κυβέρνηση απλώς απέτυχε σε ό,τι υποσχέθηκε τζαι η οργή για τα εκατομμύρια που πετάσσουνται σε ημέτερους διορισμένους κοκ, προκάλεσαν την απόλυτα λογική οργή...
Ήταν φανερό που την Παρασκευή ότι ‘εππεσε γραμμή να μειωθούν οι αναφορές στα καθεστωτικά ΜΜΕ... τζαι ιδιαίτερα οι ερωτήσεις για τις ευθύνες...
Ήταν τζαι το παλαιστινιακό να πλανιέται στον αέρα... Ήδη πριν ξεκινήσει η πυρκαγιά η αστυνομία ετζυνήαν έναν ύποπτο χαρταετό/σημαία της Παλαιστίνης..εζησαμεν ουσιαστικά την θεατρική σκηνή του «Μην πυροβολείτε τον χαρταετό.. τέθκοια ξεφτίλα... Αλλά στην πυρκαγιά τα ισραηλιτικά αεροπλάνα κατάσβεσης, ήταν απασχολημένα φαίνεται να σκοτώνουν άμαχους στην περιοχή... Ως τζαι η Ιορδανία ανακοίνωσε ότι έστελλεν μας αεροπλάνα, αλλά το Ισραήλ εκωλοβάραν ως το πρωί που ελέγξαμε μόνοι μας την πυρκαγιά... το Ισραήλ του οποίου τους τουρίστες εδιατάχθηκεν να «προστατεύκει» η αστυνομία που πλακάτ της αλήθκειας: ότι το κράτος τους δολοφονεί άμαχους...
Εν σημαντική τζιαι η αναφορά στην άρνηση για συμβολή που τους τουρκοκύπριους, ειδικά σε μια περίοδο τζιαι λιότερο που μιαν εφτομάδα μετά που είσιεν βρεθεί ο Χριστοδουλίδης με τον Τατάρ για να διερευνήσουν όπως ελαλούσαν τη πιθανότητα επανέναρξης συνομιλιών για το Κυπριακό. Αρνηθήκαν βοήθεια σε πυροσβέστες τζιαι οχήματα, επειδή υποτίθεται εχρειάζουνταν εναέρια μέσα τζιαι ύστερα που λλίες ώρες ελαλούσαν ότι τα εναέρια μέσα εν εμπορούσαν να κάμουν ρίψεις λόγω του αέρα. Ποιο που τα δκυο ισχύει τελικά; Ή καλύττερα τί τους εκόλιεν να δεκτούν τη βοήθεια έστω ως ένδειξη αποδοχής της καλής θέλησης που επιδείχθηκε τζιαι να το αξιοποιήσουν ακριβώς πολιτικά για επανέναρξη διαλόγου;
Ένα που τα πιο ενδιαφέροντα φαινόμενα στην κοινωνιολογία, εν μελέτη των «στιγμών» συλλογικής κινητοποίησης, ταύτισης η/τζαι οργής.. Σε έτσι «ιστορικές στιγμές», όπως λ.χ. η Κομμούνα του Παρισιού τον 19ο αιώνα, ο Μάης του 1968, τον περασμένο αιώνα, ή «στιγμές» εθνικής ταύτισης [όπως η 28 Οκτωβρίου στην Ελλάδα] ..σε έτσι «στιγμές» δημιουργείται ένα αίσθημα αλληλοβοήθειας, μοιράσματος του πόνου ή της οργής, με το ξεπέρασμα του ατομικού τζαι την αναζήτηση νοήματος στην επικοινωνία/ταύτιση με τους Άλλους... Στο συλλογικό..
Ψυχαναλυτικά, θα μπορούσε να πει κάποιος/α ότι η «ορμή του Έρωτα» αναδύεται για να αντιμετωπίσει τον «αιώνιο αντίπαλό» της, την «ορμή του Θανάτου»... όπως το περίγραψε ο Φρόιντ στο «Η δυσφορία στον πολιτισμό»...
Τούτο το φαινόμενο αναδύθηκε στην Κύπρο τζήνες τες 2-3 ημέρες της πυρκαγιάς. Το ότι εσυμμετείχαν τζαι οι αλλοδαποί εργάτες, τζαι οι τουρκοκύπριοι, ήταν το σύμπτωμα του φαινομένου – η ανάδυση του αισθήματος αγάπης – για την γη, για τον/την άλλον άνθρωπο, τον γείτονα ή τον άγνωστο...
Μαζί με την μνήμη του «κακού» θα πλανιέται τζαι η μνήμη της αυθόρμητης αλληλεγγύης... της γοητείας τζαι της δύναμης της συλλογικότητας...
Η διάχυση της επικοινωνίας έγινε σε μεγάλο βαθμό στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης όπου καταγράφηκε το βιωματικό...
Θα φανεί στην συνέχεια πως θα κωδικοποιηθεί το αίσθημα της συλλογικότητας αλλά τζαι της οργής.....
Σκηνή 1 [Elena Hadjiyerou]
«Τρεις ξένοι εργάτες κάπου εδώ στα Λατσιά, μόλις σχόλασαν από τις οικοδομές. Ήταν σχεδόν ώρα να κλείσει το σούπερ μάρκετ. Μπήκαν και φόρτωσαν τρία καρότσια γεμάτα: ψωμιά, ξηρή τροφή, χυμούς, νερά, δημητριακά, πετσέτες....
... Καθώς έφευγαν, άκουσα την ταμία να λέει στη συνάδελφό της:
«Είναι από Ρουμανία. Εγώ από Βουλγαρία, αλλά τους καταλάβαινα. Παίρνουν τρόφιμα για τη Λεμεσό. Για τα χωριά που κάηκαν».
«Τι;» είπα αυθόρμητα. «Όλα αυτά για τη Λεμεσό;»
«Ναι, γι’ αυτό πήραν τόσα πολλά», απάντησε. «Και με τόση χαρά…»
Τους βρήκα έξω, να φορτώνουν τα πράγματα με απίστευτη ζωντάνια.
«Μπορώ να σας ρωτήσω κάτι;»
«Ναι, ρώτα κυρία».
«Πού τα πάτε;»
«Στη Λεμεσό. Στα χωριά. Πάμε να βοηθήσουμε. Πρέπει να βοηθήσουμε».
«Μπορώ να σας φωτογραφήσω; Να το βάλω στο Facebook;»
Γέλασαν.
«Δεν μας πειράζει, αλλά εν το κάμνουμε για τούτο».
Ανθρώπινη αλληλεγγύη. Αγνή, αληθινή, θαυματουργή.»
Σκηνή 2 [ανακοίνωση της κοινότητας Βιετναμέζων που κατοικούν στην Κύπρο για αλληλεγγύη]
«In this crisis, we, the Vietnamese who live and work in Cyprus, cannot stand alone. Kindness and empathy, among us cannot be indifferent to the pain of the citizens of our country.
Let the compassionate heart of every Vietnamese be lit. Together, let's join hands to share, to help those who are struggling, with this great loss. We can spread love and help so that affected people soon receive practical and timely help. Every contribution, every action is a ray of hope, the strength that helps those in loss to rise up, begin anew.
All supporters please contact QTVs of Cities in Cyprus.
Community Chairman: Nguyen Duc Manh.»
Σκηνή 3 [η τουρκοκυπριακή αλληλεγγύη]
«Ο Τουρκοκύπριος
δημοσιογράφος Mert Özdağ ανάρτησε στον προσωπικό του λογαριασμό στο Facebook
μια συγκλονιστική περιγραφή της διάσωσης μιας ηλικιωμένης Ελληνοκύπριας, την
οποία μετέφερε με το αυτοκίνητό του μακριά από τη φλεγόμενη περιοχή.
«Ο ουρανός ήταν σκεπασμένος με καπνό, τα πουλιά είχαν φύγει, τα δέντρα
έκλαιγαν. Εσύ ήσουν εκεί, στο κέντρο αυτής της κόλασης, και χαμογελούσες»,
γράφει ο Özdağ, περιγράφοντας τη στιγμή που αντίκρισε την ηλικιωμένη. «Ήταν σαν
να ήσουν αποφασισμένη να μείνεις εκεί, με όλο σου το παρελθόν, τις ρίζες σου,
τις αναμνήσεις σου», προσθέτει.
Στη συνέχεια εξιστορεί τη στιγμή της διάσωσης, όταν την πήρε στο όχημά του:
«Εκείνη τη στιγμή δεν ήμασταν ούτε Τούρκοι, ούτε Ρωμιοί. Ούτε ηλικιωμένοι, ούτε
νέοι. Ήμασταν δύο ψυχές που η μία εμπιστεύτηκε την άλλη. Καθώς κρατούσα τα
κουρασμένα σου χέρια, ένιωσα το βάρος της ιστορίας να με κατακλύζει. Αλλά
ταυτόχρονα, η πόρτα για μια νέα αρχή άνοιγε μπροστά μας.»
Η ανάρτηση κορυφώνεται με έναν βαθύ στοχασμό:
«Δεν μετέφερα μόνο έναν άνθρωπο. Μετέφερα ένα παρελθόν, μια μνήμη, μια ελπίδα
για ειρήνη. Και κάθε φορά που το θυμάμαι, η ελπίδα μέσα μου μεγαλώνει. Γιατί
ξέρω πως, αν το θελήσουμε, μπορούμε να ξαναγεννηθούμε από τις στάχτες με
αγάπη.»
Ο Özdağ κλείνει την ανάρτησή του με μια συγκινητική ευχή: «Ελπίζω αυτό το
γράμμα να φτάσει σε σένα και να σου θυμίσει πόσο πολύτιμη είσαι. Τα λίγα λεπτά
που περάσαμε μαζί μου δίδαξαν ένα μάθημα ζωής που δεν θα ξεχάσω ποτέ.»
«Ο Ορχούν Καράγκιοζλου, Τουρκοκύπριος κάτοικος της Λεύκας, αποφασίζοντας ότι δεν χρειάζεται να περιμένει την άδεια των ηγετών για να βοηθήσει την πατρίδα του, ξεκίνησε για τη Λεμεσό, αφού πρώτα έκανε κάλεσμα για τρόφιμα και είδη πρώτης ανάγκης.
"Πηγαίνω νερό, μπισκότα, ιατρικό υλικό, τσάπες και φτυάρια σε όσους προσπαθούν να σβήσουν τη φωτιά."
Maria Shakalli
Σκηνή 4: οι Αιγύπτιοι στην Λεμεσό..
Μια ομάδα Αιγύπτιων επήαν στον Άη Αντώνη στη Λεμεσό να βοηθήσουν σε κέντρο πρώτης υποδοχής τζιαι να δώκουν το μεροκάματό τους την Παρασκευή που επληρωθήκαν, τζιαι όταν τους είπαν «εν χρειάζεται», επροτείναν να μείνουν ούλλοι μαζί σε ένα σπίτι για να μπόρουν να παραχωρήσουν τα σπίθκια τους στους πληγέντες
Booklet of art exhibition from 1985.
It can be located by pressing here (17mb).
Book by Turkish Cypriot Venhar Keskin.
It can be located by pressing here (65.6mb).
Στις συζητήσεις για το κυπριακό, από ότι εφάνηκεν, εδώθηκεν παράταση για πάρακάτω... τζαι ως γεγονός εν να εν σημαντικές τζαι οι τουρκοκυπριακές εκλογές...
Τα οδοφράγματα πάντως σαν να έχουν αυξημένη δημοτικότητα, έστω τζαι ρητορικά, σε τούτον το κλίμα... ο Φιλελεύθερος του Σαββάτου, ήταν ενδεικτικός – ο υπερτιτλος τζαι ο τίτλος του πρωτοσέλιδου, σαν να μας λαλεί ότι εν κακός ο Τατάρ, γιατί εν άφηκεν να προχωρήσει συμφωνία για άνοιγμα οδοφραγμάτων..
«Μπλόκαραν κάθε προσπάθεια του Γκουτέρες για συμφωνία στα οδοφράγματα. Κρεσέντο άρνησης Τατάρ – Τουρκίας»
Τούτον στο πρωτοσέλιδο της εφημερίδας του Άριστου σαν διευθυντή σύνταξης...
Η πλάκα ένει ότι ο Άριστος του Πιν που δαιμονοποιούν κάθε επαφή τζιαι διαρρυγνύουν τα ιμάτιά τους για όποιο θέμα έσιει να κάμει με οδοφράγματα τόσους τζιαιρούς, τωρά ωρίουνται επειδή εν αννοιουν άλλα οδοφράγματα. Πραγματικά εν τόσον αστείο που καταντά γελοίον
Λαλείς η διάχυση της επανένωσης που τα κάτω, να περνά πκιον σαν θετική [«υπό τις περιστάσεις»] ακόμα τζαι για έτσι απορριπτικούς;
Τζαι στο μιτσή σχόλιο του πρωτοσέλιδου καταγράφεται: «Ο Τατάρ έριξε μια αόριστη πρόταση Γερι –Αγλαντζιά εις απάντηση του ανοίγματος Αθηαίνου-Αγλαντζιά..».... Που το Αθηαίνου-Αγλαντζιά εν ορισμένο συγκριτικά με το αόριστο Γέρι-Αγλαντζιά – έτο τζιαι το γελοίο...
Σαν να κυοφορείται ένα ευρύτερο άνοιγμα με κέντρο της Αγλαντζια δηλαδή;
Πάντως το ότι η δημόσια σφαίρα του ίντερνετ άρκεψεν να αναπτύσσει ανατρεπτικό χιούμορ, για κωμικά βικτωριανά φαινόμενα, εν πολλά καλό..
Τζαι στην ναζιστική Γερμανία, τζαι στην ελληνική δικτατορία, για να πάμε πιο κοντά στο φαντασιακό της δεξιάς μας, υπήρχαν οπαδοί του Χίτλερ ή της Χούντας, αλλά εν τα ονομάζουν σήμερα.. «διχασμό»....
Τζαι για να έχουμεν τζαι εικόνα των μεγεθών, γιατί το ξέπλυμα της λέξης «διχασμός» κάμνει το να αναφέρεται σαν διαίρεση ίσων μερών: οι οπαδοί της ακροδεξιάς, ενωτικής μπλα μπλα παράταξης, που κατέβηκαν με το ΔΕΚ σε τζήνες τις εκλογές, έφτασαν μόλις στο 10%...
Τζαι τούτον υποτίθεται εν «διχασμός» της κοινωνίας;...
Τα επεισόδια που κάμνουν οπαδοί δημοφιλών ποδοσφαιρικών ομάδων, εκφράζουν ένα 10% του πληθυσμού. Να ονομάζουμεν τα επεισόδια έξω που τα γήπεδα, «κοινωνικό διχασμό»;
Ο εξευτελισμός των εννοιών στο πλυντήριο των προσπαθειών συγκάλυψης..
Η 20η Ιουλίου σαν καταγραφή της δειλίας της εθνικοφροσύνης....
Το ντοκιμαντέρ του Κακογιάννη με αυθεντικές μαρτυρίες των ημέρων του 74 θα μπει στην Κιβωτό ιστορικής μνήμης της Unesco..
Πολλά καλά. Για να μείνει διαχρονικά καταγεγραμμένη τζαι η αθλιότητα τζαι η δειλία της εθνικόφρων ακροδεξιάς τότε...
Η σκηνή, ας πούμε, που ο εθνικόφρων, στον καφενέ, εν μπορεί να αποφασίσει, παρά το ότι έγινε ήδη η εισβολή, ποιούς θα προτιμούσε, τους έλληνες [εννοώντας τζαι κυπρίους, γείτονες του] Κομμουνιστές ή τους «Τούρκους»... Εν εμπόρεν να απαντήσει... Η κωδικοποίηση του ψατζεμένου κατά την τότε ορολογία της καθημερινότητας..
Η ακροδεξιά το 74 εν απέδειξε απλώς ότι γίνεται όργανο ξένων επεμβάσεων με τις συνέπειες του αυταρχισμού της, αλλά εν τζαι μοναδικό τεκμήριο της δειλίας των εκφραστών της που επανηγύριζαν στις 15 Ιουλίου. Από τις 20 του Ιούλη, που εξεκίνησεν ο πόλεμος, μέχρι τα μέσα Αυγούστου, η ακροδεξιά εν επήεν να πολεμήσει [όπως θα περίμενε κάποιος/α που την ρητορική τους]. Εβούραν στο Τρόοδος για να αποφύγει τον πόλεμο... ή έκαμεν σφαγές αμάχων [Τόχνη, Αλόα, Σανταλάρης, Μαράθα] που ενομιμοποιήσαν, σαν διεθνής εικόνα, την τουρκική προέλαση...
Χειραγωγίσιμοι, δειλοί [η Αμμόχωστος λλίον πιο κάτω που τις σφαγές της εθνικοφροσύνης, καταλήφθηκε χωρίς να πέσει πυροβολισμός]...
Ο, εκ των φαινομένων, πολλαπλά διαπλεκόμενος κ. Πολυβίου που μπορεί να κάμνει τζαι υπόγειες συναλλαγές, όπως καταγράφηκε στην υπόθεση Πολυβίου – Νικολάτου την περίοδο του κουρέματος....
Από τα στοιχεία που διαρρέουν τα τελευταία χρόνια, ιδιαίτερα μετά την κρίση των τραπεζών, το κατεστημένο των οποίων ήταν βασικός πελάτης του Πολυβίου, ο συγκεκριμένος δικηγόρος φαίνεται να εν κομβικό άτομο στα υπόγεια δίκτυα της εξουσίας. Ιδιαίτερα του δικτύου των τραπεζών με το δικαστικό σύστημα. Ένας βασικός μηχανισμός τούτου του δικτύου, όπως αποκάλυψε ο Ν. Κληρίδης, είναι η εργοδότηση συγγενών των δικαστών από ιδιωτικά δικηγορικά συμφέροντα, ας πούμε Πολυβίου κοκ.... Όπως, ας πούμε δαμέ, που η δικαστής θα έσιει απέναντι της, τον μαστρο [τον Πολυβίου] του γιου της [που εργοδοτειται από ο δικηγορικό γραφείο Πολυβίου λτδ...
Όταν οι μηχανισμοί της εξουσίας γίνονται τόσο διάφανοι, η κοινωνιολογική συνέπεια είναι η διάχυση της κοινωνικής δυσφορίας μπροστά σε μια εξόφθαλμη κρίση νομιμότητας των θεσμών που υποτίθεται θα λειτουργούσαν σαν ανεξάρτητοι μηχανισμοί απονομής δικαιοσύνης με βάση την ισονομία... Από ότι φαίνεται μερικοί εν εκαταλάβαν ακόμα τί σημαίνει «σύγκρουση συμφερόντων....
Ελαμ – ακατάχνωτα – το κόμμα της διαπλοκής....;
Το σιασιάρισμα του Ελαμ να βουρήσει να συγκαλύψει τον Αγγελίδη, εν φαίνεται να ήταν απλώς η συναγερμική σύνδεση του Πελεκάνου..
Το κόμμα του Χρίστου, φαίνεται να έσιει πκιον εκτόπισμα στην βουλή, οπότε μπορεί να κάμνει τζήνο που κάμνει η ακροδεξιά εκτός εξουσίας... πουλά εξυπηρετήσεις. Στο κεφάλαιο, σαν τραμπούκοι, ή σαν βολικοί ψήφοι... τζαι σαν στήριξη σε κάποιους που μπορεί να εν χρήσιμοι στο μέλλον..
Αλλά η κυρία Αννίτα έπρεπε να δεχτεί τον αυτό-εξευτελισμό, να μην μπορεί να πει ότι θα ήταν αρμόζων έστω σε μια νέα γυναίκα πολιτικό: να πει να γίνει έρευνα για τον βιασμό/βιαστή...
Μπορεί να μεν έσιει φτάσει η κοινωνία μας στο στάδιο να τιμωρείται ο βιαστής, αλλά το αίσθημα της απέχθειας για τον βιασμό εν διάχυτο. Όμως η Αννίτα σε ένα κόμμα που τρίζει από διαρροές τί να πει; Οι φιλελε σαφώς εθέλαν να μεν έσιει έτσι συνδέσεις το κόμμα τους, τζαι το κατεστημένο του κόμματος, σαφώς εν θα ανέχετουν μια έστω νύξη για εσωτερική έρευνα στον ΔΗΣΥ...
Ενώ ο Πελεκάνος υπέβαλε τα σέβη του στην Νομική Υπηρεσία. Επενδύοντας σε μελλοντικά αντίδωρα;
Η αγορά μετοχών, εκφράζει επίσης την κρίση στον χώρο των καθεστωτικών ΜΜΕ... Τώρα θα γίνουν ακομα πιο εξαρτώμενοι – προηγουμένως υπηρετούσαν κομματικές τάσεις, τωρα θα εκφράζουν τζαι συγκεκριμένα ιδιωτικά συμφέροντα...
Η Αννίτα φαίνεται να έσιει κεφάλαια που την στηρίζουν σε Πολίτη τζαι Σίγμα... ειρωνεία της τύχης ότι η φιλελε εφημερίδα, ο Πολίτης, θα συμμαχήσει [ελέω εξαρτήσεων επενδυτών] με το ακροδεξιό [σε διάφορους τομείς] συγκρότημα ΔΙΑΣ...
Η επένδυση του Κλεάνθους στον Φιλελεύθερο, μάλλον στηρίζει την ιστορική καταβολή του συγκροτήματος από το χώρο του Κέντρου
ΡΟΛΑΝΔΟΣ ΣΚΕΤΤΟΣ
Κάποτε η ΕΔΕΚ έβγαζε κόσμο στις πλατείες και έκλεινε δρόμους. Ηταν η εποχή του μέγιστου ποιητή που "έριχνε τα μαλλιά του πίσω και φορούσε το ματωμένο πρόσωπο ανάποδα". Τώρα ψηφίζει ..η Δημοκρατία να μπει στον γύψο. Για τους άλλους δεν χρειάζονται σχόλια. Απλώς αυτοί είναι..
Ένεν τυχαίο ότι οι διορισμένοι βοηθοί γενικοί εισαγγελείς, καταγράφονται με νομική βούλα [από το κυπριακό Ανώτατο για τον Ρίκκο, τζαι από το ΕΔΑΔ για τον Αγγελίδη] σαν ύποπτοι διαπλοκής. Έρχονται από την παράδοση της κυπριακής δεξιάς, η οποία είσιεν σαν στόχο της πάντα να ελέγχει τον κρατικό μηχανισμό. Το πρώτο δίκτυο στήθηκε που τον Γιωρκάτζη, με την αρχή της ανεξαρτησίας. Όταν σκοτώθηκε ο Γιωρκάτζης από τους έλληνες σύμμαχούς του, μετά την αποτυχία δολοφονίας του Μακάριου, οι οπαδοί του διασπάστηκαν, τζαι μετά το 74, η ανάδειξη του Κέντρου σαν διαχειριστή εξουσίας, άφησε το κόμμα της δεξιάς, τον ΔΗΣΥ, [σαν διάδοχο του Γιωρκατζισμού, του Ενιαίου κοκ] εκτός των δικτύων της εξουσίας. Η άνοδος του Κληρίδη στην προεδρία την δεκαετία του 1990, ανέδειξε το πραγματικό αυτό-προσδιοριστικό σύνθημα του ΔΗΣΥ: «την καρέκλα ουκ ελάττω παραδώσω»... Αν σας έκαμεν εντύπωση το θράσος του Αγγελίδη, έρκεται που τζήνη την εποχή...
Η θρασύτητα της διαπλοκής, είναι σήμερα τζαι ένα σύμβολο που βοηθά, σαν απρόσμενη συνέπεια, να διαχυθεί η δυσφορία που θα αλλάξει αναπόφευκτα την κοινωνία... οι θεσμοί της οποίας, όπως απέδειξε η απόφαση του ΕΔΑΔ, ανήκουν ακόμα στο παρελθόν...
Όταν οι ρητορικές ταυτίσεις έχουν την σημασία τους
Εν προφανές ότι οι maniacs της νεύρωσης του ελέγχου, έχουν επίσης προσωπικά κίνητρα – εν άτομα στη δημόσια ζωή, που φοούνται αποκαλύψεις τζαι κοινωνική οργή... Αθθυμούνται ακόμα, προφανώς, την οργή του πλήθους ενάντια στον «νίκαρο» όταν επροσπάθησεν να περάσει το οριζόντιο κούρεμα για να ευκολύνει τα συμφέροντα του... Ή όπως τον Σιζόπουλο, που εδιάλυσεν την ΕΔΕΚ τζαι προφανώς εν αγχωμένος για το τί μπορεί να αποκαλυφθεί...
Πόξω που τη βουλή με τες φουκούες (αφού επιτρέποτνται στον αυτοκινητόδρομο εννά επιτρέπουνται τζιαι στη βουλή ενναιν?) να χαχανίζουμεν παρέες παρέες τζιαι να παίζει το ζαβαρακατρανέμια (ενναιν τζιαι η διαμαρτυρία του γέλιου τζιαι το ζαβαρακατρανέμια που τον τζιαιρό της χούντας όπως ο τρομονόμος?) Εν τζιαι διαμαρτυρία, έτο παίζουμαι λιγκρίν τζιαι κάμνουμε street party....
Αριθμητικά ζητήματα αστυνόμευσης με τήρηση του νόμου: Θα μπορούσαν να βρίσκονται άτομα σε τυχαίες ομάδες που θα δηλώσουν ένα χώρο σαν σημείο συνάντησης, χωρίς να ζητήσουν άδεια... αν υπαρχει αστυνομία να εμφανίζονται 19 άτομα κάθε φορά... η αστυνομία θα συλλαμβάνει πκιον – τζήνον που εν να πάει στους 19;
Πολιτισμικά ζητήματα χρήσης μορφών ενδυμασίας που καλύφκουν το πρόσωπο: Αν μια ομάδα ατόμων ντυθούν καρναβαλίστικα, σαν μέρος δικής τους τελετής [προσφοράς στον αρχαίο Διόνυσο, ας πούμε] η αστυνομία θα συλλάβει με αδίκημα «καρναβαλίστικες μάσκες σε μη εγκεκριμένη εποχή» η τζιαι περιοχή – αφου οι μιτσιοί ντύνουνται τζιαι γυρίζουν τζιαι τες γειτονιές τους;
Γενικότερα τα προβλήματα του κράτους απέναντι στο υπονομευτικό καρναβάλι εν σοβαρα: Δηλαδή στα καρναβάλια τι θα κάμνει η «επιβολή του νόμου»; εννά συλλαμβάνουν, ας πουμε, καρναβαλιστές με ύποπτα συνθήματα, η παιχνιδιάρικα παραβατικες κουκκουλες; ...
Από Χρυσταλλα Χατζηδημητρίου – Φιλελεύθερος: «Κύριε Αστυνόμε μπορώ να διαδηλώσω;»
«Θεωρητικά, σύμφωνα με το νομοσχέδιο που ψηφίστηκε... δεν μας στερείται το δικαίωμα στην διαμαρτυρία και στην διαδήλωση. Θα πρέπει όμως να ενημερώσουμε έγκαιρα την αστυνομία και την οικεία αρχή αυτοδιοίκησης.
«Κύριε αστυνόμε, λέμε την ερχόμενη Τρίτη να κατέλθουμε στην πλατεία για να ζητήσουμε την παραίτηση του Αρχηγού της αστυνομίας σας. Μας επιτρέπετε;»
Άντε και μας επιτράπηκε γιατί η εκδήλωση δεν είχε στόχο την παραίτηση του Αρχηγού, αλλά να διαμαρτυρηθούμε για το λιώσιμο των πάγων στην Γροιλανδία, ας πούμε. Αλλά εκεί που φωνάζουμε για πάγους, τα βάζουμε και με την ασυδοσία στην παραχώρηση αδειών για φωτοβολταικα πάρκα σε δασώδεις περιοχές και καλλιεργήσιμες πεδιάδες. Ο επιβλέπων αστυνομικός θα καταλάβει την σύνδεση ή θα θεώρησε ότι τον ξεγελάσαμε και θα μας μπαγλαρώσει για αθέτηση άδειας που μας παραχωρήθηκε; Και αν κάποιοι ανεβάσουν την φωνή τους λίγο παραπάνω ή κάποιο πανό τυχόν να θεωρηθεί πως «υπάρχει εύλογη υποψία ότι η συγκέντρωση η παρέλαση πρόκειται να καταστεί μη ειρηνική»;
Η επέτειος του πραξικοπήματος ενεν μόνο μια ανάμνηση των συνεπειών ενός εγκλήματος [που έφερε σαν συνέπεια την εισβολή] αλλα εν τζαι επέτειος για το ανυπότακτο ήθος της αντίστασης..των καθημερινών ανθρώπων, οι οποίοι εφκηκαν στους δρόμους, που την Λάρνακα, την Λεμεσό, την Πάφο, αλλα τζαι σε χωρκα στα βουνά του Τροόδους, για να εμποδίσουν το έγκλημα...Ηταν μια στιγμή της κυπριακής αξιοπρέπειας, που στοίχισε σε αρκετούς την ζωή τους αλλα έστειλε τζαι το μήνυμα διεθνώς ότι εν ηταν αποδεκτή η εισβολή της χούντας με στόχο την διπλή προσάρτηση [που ηταν ο στόχος, όπως εφανηκεν στις 20 Ιουλίου]...τζαι εβοηθησεν τζηνες τες λλιες μέρες που διάρκεσε, να φύει ο Μακαριος, τζαι να υπαρχει, παρα τα ερείπια του προεδρικού, ένα διεθνές σύμβολο της ανυπότακτης Κύπρου....
Μια καταγραφή αντίστασης από τα βουνά:
«Στο αμπελοχώρι της Δοράς, κρυμμένο ανάμεσα σε βουνά, μας υποδέχεται το άγαλμα του ήρωα Ντίνου Παύλου, που δολοφονήθηκε από τους πραξικοπηματίες στις 16 Ιουλίου του 1974. Ο ίδιος και ο συγχωριανός του Νίκος Παναγιώτου, με τον γιο του Αντώνη, ακούγοντας για το πραξικόπημα και πως «Ο Μακάριος είναι νεκρός» έτρεξαν στο γειτονικό χωριό Μαλλιά για να συστήσουν ομάδα μαζί με άλλους αντιστασιακούς για παροχή βοήθειας. Εκεί τον εκτέλεσαν εν ψυχρώ γνωστοί ΕΟΚΑβητατζήδες, μερικοί από τους οποίους ποτέ δεν τιμωρήθηκαν και πέθαναν σε βαθειά γεράματα, έχοντας χαρεί τα παιδιά και τα εγγόνια τους.»
Της Δενας Αναξαγορου
Στο εσωτερικό κυριάρχησαν 3 θέματα – ο Αγγελίδης, το νομοσχέδιο για έλεγχο της δημόσιας έκφρασης, τζαι η παρουσίαση του πορίσματος για τους αερόσακους τακατα.
Το κυρίαρχο θέμα αρχικά ηταν μη ανάληψη ευθυνών από τον Αγγελίδη, που βοήθησε να φκει στην επιφάνεια μια ευρύτερη εικόνα, μηχανισμών συγκάλυψης αλλά τζαι πλήρους απουσίας τσίπας...
Το άλλο βασικό θέμα, που μύριζε, ιδιοτελή συμφέροντα συγκαλύψεων, ήταν η έγκριση νομοσχέδιου για απαγορεύσεις στη δημόσια εκφραση.. Η έντονη αντίθεση από την κοινωνία ανάγκασε ουσιαστικά τους εισηγητές/λογοκριτές να διαβεβαιώνουν ότι αν δεν πάρει κάποιος άδεια, δεν υπάρχει καταγραφή για κάποια ποινή/αδίκημα [σύμφωνα με την Τσιρίδου στην Βουλή: «..χωρίς, ωστόσο, να θεσπίζεται κύρωση, αν δεν το πράξει»]..
Η άλλη αποκαλυπτική σκηνή ήταν το πόρισμα για τα ΤΑΚΑΤΑ, ... που τυχαία επαρουσιαστηκε την επέτειο τζιαι εσυνδέθηκε με το Μαρί, αλλά το σημαντικό εν ότι καταλογίζει πολιτικές ευθύνες σε ούλλους τους υπουργούς συγκοινωνιών της δεκαετίας Αναστασιάδη. Εν σημαντικό να παρακολουθείται το πως εννά προχωρήσει η φάση – ειδικά μετά την τόση αμφισβήτηση τζιαι δυσφορία για τη νομική υπηρεσία – ιδιαίτερα για το τί θα κάμουν οι .... «επιλογές σοβαρότητας» με τους πρώην συναδέλφους τους υπουργούς.
Σε ένα εύστοχο σχόλιο ο Κυριάκος Λοΐζου εκωδικοποίησεν μια αναδυόμενη πραγματικότητα: «ΕΔΑΔ το δεύτερο σπίτι της Κυπριακής Δημοκρατίας» [Χαραυγή, σελ. 2, 5/7/2025] ...Η αυξανόμενη καχυποψία, αλλά τζαι οι κραυγαλέα μεροληπτικές στάσεις του Ανώτατου [υπόθεση Θανάση, παύση Οδυσσέα Μιχαηλίδη κοκ] από την οπτική της κοινής γνώμης, σε συνδυασμό με εξίσου κραυγαλέα ξεπλύματα [στις έρευνες για το σκάνδαλο των διαβατηρίων, η συντήρηση της παρουσίας του Σ. Αγγελίδη παρά τις συγκρούσεις συμφερόντων σε αποφάσεις του] δημιουργούν ένα αίσθημα παράλληλων μηχανισμών εξουσίας που δεν λειτουργούν ούτε δημοκρατικά αλλά ούτε τζαι με λογική συνέπεια ισονομίας. Η σχέση Νικολάτου-Πολυβίου είναι διαχρονικό πια τεκμήριο του τί έγινε την περίοδο της κρίσης των τραπεζών μεταξύ δικαστικού τζαι τραπεζιτικού συστήματος.....
Έτσι αναπόφευκτα το ΕΔΑΔ, όπως τζαι ευρωπαϊκοί θεσμοί για την προστασία της φύσης, λειτουργεί σαν νομικό καταφύγιο πκιον για τους αδικημένους πολίτες...
Η επιλογή του τοπικού δικαστικού μηχανισμού να συγκαλύφκει, δεν αποκαθιστά [μέσω της εικόνας επιβολής] την χαμένη εμπιστοσύνη του κοινού στο συγκεκριμένο θεσμό. Αντίθετα αυξάνει το χάσμα μεταξύ θεσμών τζαι εμπιστοσύνης της κοινωνίας. Τζαι για ένα νομικό σύστημα η εμπιστοσύνη του κοινού εν προϋπόθεση – αλλά το νυν Ανώτατο φαίνεται να εξανέμισε το ό,ποιο απόθεμα εμπιστοσύνης στον θεσμό με τις πρόσφατες κινήσεις του..
.Τέτοιες εποχές κρίσης νομιμότητας γεννούν ευρύτερες μετατοπίσεις....
«Η υπόθεση αφορούσε την καταγγελία 28χρονης γυναίκας για βιασμό που φέρεται να διαπράχθηκε το 2011 από πολιτικό πρόσωπο. Παρά το γεγονός ότι η υπόθεση οδηγήθηκε αρχικά ενώπιον του Κακουργιοδικείου, η Νομική Υπηρεσία αποφάσισε την αναστολή της δίωξης, απόφαση που υπογράφτηκε την 1η Δεκεμβρίου 2021 από τον Βοηθό Γενικό Εισαγγελέα Σάββα Αγγελίδη».
Το πιο κουφό ήταν οι του ΔΙΑ, που βοήθησαν στις εκλογή του Τατάρ με τις υστερίες στην Δερύνεια στο ενδιάμεσο των τουρκοκυπριακών προεδρικών εκλογών, να έχουν πρόβλημα γιατί του έπιασεν συνέντευξη ο Φειδίας... Τζαι γιατί εν του είπεν να βρεθούν σε κανένα καφενούην; ...Το επίπεδο υστερίας της εθνικόφρων νεύρωσης... Εν τζαι ενδιαφέρον ότι η νέα ατάκα των wannabe λογοκριτών εν η λέξη «αφήγημα», το «κυβερνητικό αφήγημα»....Τζαι επειδή η κυβέρνηση υιοθέτησε ένα αφήγημα, εν υπόχρεοι οι πολίτες να το ακολουθούν; ...Μιας Πολιτείας, που εκτός από τις προσπάθειες του Δ. Χριστόφια, εν αναγνώρισε ακόμα τις σφαγές σε Αλόα-Μαράθα-Σανταλάρη-Τόχνη; ..της Κυπριακής Δημοκρατίας....
«Ορισμένα συμβάντα κρατούν την προσοχή του κόσμου για μέρες χωρίς αυτά καθαυτά να είναι «τεράστιου» ενδιαφέροντος για τον τόπο. Το πρώτο ηταν η υπόθεση με τους ερωτοτροπούντες αστυνομικούς. Το δεύτερο ο …Φειδίας.
Το λοιπόν για να τελειώνουμε με αυτή την παντομίμα θα αναφέρω τα εξής.
Ο Φειδίας είναι ΕΛΕΥΘΕΡΟΣ πολίτης της ΚΔ, είναι ευρωβουλευτής και χαίρει όλων των ανθρωπίνων δικαιωμάτων που του παρέχει ο καταστατικός χάρτης του ΟΗΕ, οι νομοθεσίες της ΕΕ και φυσικά το σύνταγμα της Κύπρου. Εχει την ελευθερία της έκφρασης και σεβασμού αυτής, την ελευθερία της μετακίνησης σε ΟΛΗ την επικράτεια της Κύπρου και φυσικά να παίρνει συνεντεύξεις οποτεδήποτε και οποιουδήποτε θέλει με την άδεια φυσικά του ατόμου που θα του πάρει συνεντευξη.
Ο Φειδίας δεν έκανε τίποτα λιγότερο και τίποτα περισσότερο από την άσκηση αυτών των δικαιωμάτων. Δεν θα του πούμε εμείς που θα πάει, ποτε θα πάει και σε ποιον θα πάρει συνέντευξη ή τι θα τον ρωτήσει. Αν έκανε κάτι το παράνομο τότε ας επικεντρωθούν τα όργανα της πολιτείας στην συγκεκριμένη παρανομία και τίποτα περισσότερο.
Οι υπόλοιποι ας αφήσουμε τον άνθρωπο να ασκήσει τα δικαιώματα του.»
Η αδυναμία της ακροδεξιάς/εθνικοφροσύνης να καταλάβει τις συνέπειες: ότι άμα λάσσει, σαν προσπάθεια να λογοκρίνει, είτε βιβλίο, είτε δημόσιο λόγο, ουσιαστικά προκαλεί, σαν συνέπεια, το αντίθετο που τζήνο που την πανικοβάλει – πρόσφατα επεισόδια..
Που την δεκαετία του 1990, με τις υστερίες για το Πανεπιστήμιο [που εν ήθελε η εθνικοφροσύνη] απόψεις εκτός της ηγεμονικής ιδεολογίας [όπως η αυτονομία της κυπριακότητας στην εκπομπή του Χωρίς Πλαίσια], η ακροδεξιά, έστησεν ένα μηχανισμό προσπαθειών λογοκρισίας, που λειτουργεί/καταλήγει σε μπούμερανγκ, όπως τζαι άλλες προηγούμενες της απόπειρες της [λ.χ. ΕΟΚΑ β, πραξικόπημα, εισβολή]: αντί να λογοκρίνουν στην ουσία δημοσιοποιούν: Στην εκπομπή του Χωρίς Πλαίσια λ.χ. η δική τους υστερική αντίδραση, έθεσε το θέμα της κυπριακής ταυτότητας σε ούλλην την κοινωνία – είτε είδε, είτε εν είδεν την εκπομπή. Τζαι ανάλογα μετά.. τούτην την περίοδο είχαμε, σαν αναλογία, την υστερία για το δικοινοτικό βιβλίο στην Μπιενάλε... Το βιβλίο ελογοκρίθηκεν μεν [αποσύρθηκε] αλλά ουσιαστικά τώρα θα μείνει σαν ιστορικό βιβλίο, το οποίο θα είναι μέρος της κυπριακής πολιτικής/πολιτισμικής ιστοριογραφίας. Αντί ένα απλώς σεβαστό κείμενο σε μια διεθνή έκθεση. Τωρά δημοσιοποιήθηκε εσωτερικά τζαι έγινε μέρος των πετρών που οικοδομούν την νέα μορφή της αναδυόμενης κυπριακότητας. Τζαι όπως το Χωρίς Πλαίσια τότε, θα διαχυθεί σαν μορφή κωδικοποίησης αισθημάτων που με την συζήτηση που ακολούθησε αποκτήσαν λέξεις «οι εμπειρίες χωρίς ονομα»..
Ανάλογα τζαι η υστερία για την συνέντευξη του Φειδία με τον Τατάρ. Η πτέρυγα της λογοκρισίας έφκαλεν πάλε την υστερία της περίπατο... γιατί να πάει στο ψευδό... γιατί το ένα, γιατί το άλλο..τζαι εκολλησαν τζαι άλλοι, δυστυχώς, πέρα που την ακροδεξιά..
Ο Μιχαλάκης Σαββίδης έθεσεν το αφοπλιστικά ξεκάθαρα. Ο Φειδίας έσιει κάθε δικαίωμα να το κάμει, τζαι γιατί ακριβώς εν άτομο της επικοινωνίας... τζαι παρουσιάζει απόψεις... Οι υστερικοί, τούτον που θέλουν εν λογοκρισία...
Τζαι όπως τζαι με προηγούμενες υστερίες, η προσπάθεια λογοκρισίας στην τεχνολογική κουλτούρα της επικοινωνίας στην εποχή μας γίνεται μπούμερανγκ...
Μνήμη από το «Χωρίς Πλαίσια» ....
Οι δημοσκοπήσεις στις ΗΠΑ δείχνουν μια τεραστια μετατόπιση που ενδεχομένως να έσιει τζαι τις αρχές της αυτονόμησης του αμερικανικού πολιτικού συστήματος, που τες εξαρτήσεις των φιλο-ισραηλινών κεφαλαίων, τζαι της πολιτικής/πολιτισμικής επιρροής των δικτύων του ισραηλίτικου λόμπι...
Αυξάνεται δραματικά η ταύτιση με την Παλαιστίνη στις νεότερες γενιές των οπαδών των δημοκρατικών....
Την περασμένη εφτομαδα, είχαμε αποκαλύψεις για το πώς ο «υπόκοσμος» λειτουργεί μια χαρά μέσω φυλακών. Τούτην την εφτομάδα η εστίαση που τον Κατσουνωτό επήεν πιο ψηλά, αλλά [με βάση ότι θωρούμεν] στο ίδιο ή ανάλογο δίκτυο. Τζαι που την απόφαση του ΕΔΑΔ, προκύπτει, όϊ απλώς προκατάληψη του βοηθού γενικού εισαγγελέα [διορισμένου από το καθεστώς Αναστασιάδη - για να θωρούμεν τζαι το πλαίσιο] αλλά τζαι ευρύτερο θέμα – ένα άτομο με τέτοιες παρατυπίες, μπορεί να βρίσκεται σε ένα ευρωπαϊκό νομικό σύστημα; ..Οξά ο Σαββίδης, του Αναστασιάδη κλπ. νομίζει ότι εν στο αυτόνομο κουμπαριλίκκι της εποχής του;...
Τούτο που επιβεβαιώνει τζαι το ΕΔΑΔ εν ότι η νομική υπηρεσία λειτουργεί μεροληπτικά. Σε ένα ευδιάκριτο πκιον δίκτυο ημετεροκρατίας ...Ας πούμε, απολύθηκε γενικός ελεγκτής [για τον οποίον δεν υπάρχει καμιά, έστω, υπόνοια ημετεροκρατίας] με απόφαση του Ανώτατου Δικαστηρίου, διότι, εν μέρει, ο πρώην γενικός ελεγκτής επέμενε σε διερεύνηση του Αγγελίδη, ο οποίος καταδικάστηκε τωρά τζαι από ευρωπαϊκό δικαστήριο...
Η παύση του Οδυσσέα, σε τούτο το πλαίσιο, φαίνεται να εν μέρος μιας απόπειρας της πλειοψηφίας [;] στο Ανώτατο να προστατεύσει ημέτερους... Δίκτυο ή δίκτυα;
Τζαι άμα συνδεθεί που την μιαν, η παύση τζαι η απόλυση, με την εμμονή των ίδιων εμπλεκόμενων να επιβληθεί λογοκρισία στο δημόσιο λόγο, το ζήτημα φτάνει πκιον στην απονομιμοποίηση - σε καθεστώς κρίσης νομιμότητας για τις σχέσεις κοινωνίας – δικαστικού συστήματος...
Μπορεί να εντοπιστεί πατώντας εδώ.
Μπορεί να εντοπιστεί πατώντας εδώ.
One Radical Planet 