Login
Αν οι ισραηλίτες που φαίνονται να συρρέουν στην Κύπρο, έρκουνται για να αποφύγουν τον πόλεμο, ή έστω αν εν θρησκευόμενοι που την έχουν δει ότι εκτός από επίλεκτος λαός του θεού τους, ότι τζηνοι εν τζαι οι επίλεκτοι [του θεού τους] ανάμεσα στους επίλεκτους, τζαι έτσι εν πρέπει να πολεμούν – αλλά αν πολεμούν οι άλλοι εν οκ [μέρος τζαι τούτο της ισραηλίτικης θεοκρατικής κυβέρνησης] να πεις οκ...
Αλλά επειδή πκιον το Ισραήλ ένεν απλώς μια γειτονική χώρα, αλλά τζαι μια κοινωνία που, πλειοψηφικά, έστω, ξεπλένει ένα μαζικό έγκλημα στο όνομά της, η καχυποψία εν αναπόφευκτη... Άσε δηλαδή που έχουμεν τζαι το «μαύρο βαν» σαν ένδειξη «συνεισφοράς» στην κυπριακή πολιτική.....
Μια ομαδα ανθρωπων που αγόρασε αρχικά γη. Τζαι μετά ξεδιάντροπα έθκιωξε τους κάτοικους για να φτιάξει ένα δικό της εθνικό ρατσιστικό κράτος, που εξελίσσεται σε ναζιστικό...Σε ετσι πλαισιο οι ερωτήσεις πιο κάτω εν αναπόφευκτες...
Οι Κυπραίοι στήριξαν του ισραηλίτες όταν έρκουνταν που την Ευρώπη μετά την σφαγή εναντίον τους που τους ναζί... Σήμερα λειτουργούν οι ίδιοι σαν ναζί. Οπότε η καχυποψία που εκφράστηκε για τις αποικιακές προεκτάσεις της μετανάστευσής τους την δεκαετία του 1930, φαίνεται ότι τελικά μάλλον ήταν δικαιολογημένες...
Στην Κυπρο ζουν ήδη γύρω στις 20 χιλιάδες Ισραηλιτες που αγοράζουν αβέρτα τα πάντα.
Σύμφωνα με τα έγκριτα ΜΜΕ μας, στον Νότο ζουν περίπου οι 12 χιλιάδες, οι άλλες 8 στον Βορρά.
Στο Βορρά οι Ισραηλιτες έχουν 2000 δικές τους εταιρείες.
Στον Νότο δεν μας ενημερώνουν πόσες εταιρίες έχουν.
Γιατί δεν μας ενημερώνουν;
Να σας πω.
Επειδή οι 8 χιλιάδες Ισραηλιτες με τες 2000 εταιρείες στο Βορρά που αγοράζουν αβέρτα γη, είναι συνεχιστές του εποικισμου του Βορρά (στα πρότυπα του εποικισμου της Παλαιστίνης) και είναι "κακοί".
Όι άλλοι πον πόδα, δεν είναι κακοί έποικοι, είναι φίλοι μας που κάνουν επενδύσεις και δεν θα τους στοχοποιουμε τζαι πουπανω δίνοντας στη δημοσιότητα λεπτομέρειες για τις δραστηριότητες τους.
Κατανοητό; Καλά οι "κακοί" Ισραηλιτες με τες 2000 εταιρείες που εποικίζουν στις ελληνοκυπριακες περιουσίες στο Βορρά, ποιου Ισραήλ είναι πολίτες;
Του παρταλου; Ή του συμμάχου μας.
Οι πρόσφυγες, όλα καλά;
Η Αδουλωτη Κερύνεια πότε θα κάμει συναυλία με ελληνικές σημαίες, να πάμε;
Σε μια εποχή που η αθλιότητα παρελαύνει στις οθόνες, τζαι μερικοί/ες προσπαθούν ακόμα να ξεπλύνουν το έγκλημα δίπλα μας, εν καλά να αθθυμούμαστεν τις μορφές της αντίστασης... της άρνησης των ανθρώπων να γίνουν σαν τζείνους – τους δολοφόνους, είτε της ΕΟΚΑ Β, είτε της ΤΜΤ τότε - ή του Ισραήλ σήμερα...
1974: ένας χριστιανός πάπας, αποχαιρετά τον χωρκανό του τουρκοκύπριο που φεύκει μετά το πόλεμο/έγκλημα των εθνικισμών... το 1974..
ΜΙΑ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΙΣΤΟΡΙΑ, Ο ΙΕΡΕΑΣ ΤΩΝ ΑΡΟΔΩΝ ΑΠΟΧΑΙΡΕΤΑ ΤΟΥΣ ΣΥΓΧΩΡΙΑΝΟΥΣ ΤΟΥ Τ/ΠΡΙΟΥΣ ΟΙ ΟΠΟΙΟΙ ΕΞΗΝΑΓΚΑΣΘΗΚΑΝ ΝΑ ΠΑΝΕ ΣΤΟΝ ΒΟΡΡΑ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΑΝΤΑΛΛΑΓΗ ΠΛΗΘΥΣΜΩΝ ΤΟ 1974. ΦΩΤΟ Λ.Δ., ΨΗΦΙΑΚΟ ΧΡΩΜΑ.
Ήσουν ο πιο ευτυχισμένος, αισιόδοξος και επιπόλαιος άνθρωπος στην ταξιαρχία. Αυτό το συναντήσαμε για πρώτη φορά στη Γάζα όταν έκαψες ένα σπίτι χωρίς άδεια, έτσι για πλάκα. Κύριε του κόσμου θέλουμε εκδίκηση. Θέλουμε εκδίκηση. Μπήκατε στη Γάζα για να εκδικηθείτε όσο το δυνατόν περισσότερο τις γυναίκες και τα παιδιά, για όλα όσα είδατε. Αυτό θέλατε. Και αυτή την ημέρα, ένα χρόνο μετά το Simchat Torah. Όταν νομίζαμε ότι θα σφάξουμε τον εχθρό, να τους σφάξουμε όλους, να τους διώξουμε από τη χώρα. Είμαστε εδώ στην κηδεία σου, σε βάζουμε στον τάφο. (Από την κηδεία Ισραηλινού φαντάρου, μετάφραση από τα Αγγλικά όπως εμφανίζονται σε μετάφραση από τα Εβραϊκά)
https://www.facebook.com/watch?v=1051546990052233
Απίστευτα αυτά που λέει. Ούτε ισλαμικό κράτος να ήταν οι φασίστες έποικοι ισραηλινοί. Εδώ κλαίνε για ενα από τους χειρότερους έποικου
Η μάνα του, που στέκεται δεξιά είναι γνωστή "περσόνα" των εποίκων. Ήταν ανάμεσα και σε αυτούς που μπλόκαραν την είσοδο της ανθρωπιστικής βοήθειας στη Γάζα.
Ιστορικά, που την δεκαετία του 1960, η δεξιά στις διάφορες τις παραλλαγές, προωθούσε το δόγμα «ανήκωμεν στην Δύση». Μόλις, δηλαδή, είχαμε ξεφορτωθεί τους Εγγλέζους... το δόγμα εν ήταν τυχαίο. Στο μεγαλύτερο μέρος της αποικιοκρατίας, η δεξιά επούλαν «ένωση»/προσάρτηση στο ελληνικό κράτος, [ή αντίστοιχα στο τουρκικό στην τουρκοκυπριακή κοινότητα] αλλά οι προύχοντες της ήταν διορισμένοι των Άγγλων... Ο Νεοπτόλεμος Πασχάλη λ.χ. την δεκαετία του 1920, ηγήθηκε αρχικά του ενωτισμού, αλλά άμα έχασε στις εκλογές μια χαρά εβολεύτηκεν σε αποικιακό πόστο... Ο Δέρβης, ηγέτης της δεξιάς που την δεκαετία του 1930, είσιεν ανάλογα βολέματα – τζαι παράσημα..... Ο Τάκης Χατζηδημητρίου, στο βιβλίο του «Κύπρος 1950-1959, το τέλος του αλυτρωτισμού» κατέγραψε την κατάσταση τζαι την δεκαετία του 1950, όταν ο ίδιος, σαν γραμματέας της νεολαίας της δεξιάς, στην Λευκωσία, έθεσε θέμα για τους «παρασημοφορημένους» [ηγέτες της δεξιάς με βρετανικά παράσημα – όπως ο Δέρβης]..
«Ζήτησα να επιστρέψουν τα παράσημα της Βρετανίας, διαφορετικά δεν θα τους αναγνωρίζαμε ως εθνική ηγεσία. Μια ενέργεια που σήμαινε αμφισβήτηση της ηγεσίας των εθνικοφρόνων..» [σελ.94]..
Μετά την ανεξαρτησία, η θέση «ανήκωμεν στην Δύση» σαν κριτική στην συμπόρευση του Μακάριου με το κίνημα των Αδέσμευτων, σήμαινε ουσιαστικά την επιστροφή στην εξάρτηση... Οι δυτικοί είχαν ήδη τις βρετανικές βάσεις, τα ραντάρ στο Τρόοδος κοκ... Αλλά η ανεξαρτησία, όπως την εξέφραζε ο Μακάριος [που επαναλάμβανε τζαι ρητορικά το «ανήκωμεν στην Δύση»] ήταν πρόβλημα για μερίδα έστω της δεξιάς, τζαι ιδιαίτερα της άκρας δεξιάς, γιατί σήμαινε βασικά ότι ο Μακάριος εν εκήρυξεν παράνομο το ΑΚΕΛ. Τζαι ότι η όποια ανεξαρτησία μας εβασίζετουν αντικειμενικά στην διεθνή συμπαράσταση μέσω ΟΗΕ.. Τζαι φυσικά για την άκρα δεξιά το μεγάλο πρόβλημα, ως συνήθως, ήταν ότι εν είχαν τις καρέκλες...
Το ότι η ακροδεξιά, επρόσφερεν τελικά το 74, την ευκαιρία εισβολής στην Τουρκία [με το πραξικόπημα] τζαι μετά, με τις σφαγές τουρκοκυπρίων στην Αλόα-Μαράθα-Σανταλάρη, τζαι δικαιολόγηση στην επέκταση της εισβολής ως το Βαρώσι, εν ήταν τυχαίο. Συνειδητά ή μη «ανήκαν στην Δύση» που προωθούσε ένα σχέδιο διχοτόμησής/διπλής προσάρτησης που την δεκαετία του 1960.. Το σχέδιο Άτσεσον..
Μια λοιπόν καταγραφή τζαι των
οικονομικών δεδομένων, που τεκμηριώνει ότι ανήκουμε στην περιοχή μας, στην χωρα
μας, τζαι σε κανενα αλλον: Στο πιο κάτω πίνακα του εξαγωγικού εμπορίου της
Κύπρου, εν ενδιαφέρον ότι μετά το 74 η περιοχή που μας στηρίξεων οικονομικά,
ήταν η Μέση Ανατολή...
Στα διεθνή, το Ισραήλ συνεχίζει τις δολοφονίες αμάχων. Κατά την κυπριακή φράση – «απόν μπορεί να δέρει τον γάρο, δέρνει το σαμάρι»... Τόσοι άμαχοι νεκροί τζαι τόσες υποσχέσεις «νίκης», αλλά το Ισραήλ πάει τζαι έρκεται, δολοφονώντας κάθε λεπτό, χωρίς, όμως, να μπορεί να έβρει τα τούνελ της Αντίστασης, όπως υπόσχετουν κάποτε με φανφαρονισμό.. χωρίς να μπορεί υποτάξει τους παλαιστίνιους που υποφέρουν, αλλά μεινίσκουν ριζωμένοι στην γη τους.. Τζαι όπως ένα αππωμένο μωρό, που ζει σε ένα αυτό-αναφορικό ναρκισσιστικό σύμπαν, βομβαρδίζει τον Λίβανο, σαν προσπάθεια τρομοκράτησης, καταφέρονται το αντίθετο από ότι φαίνεται - να συσπειρώνει τους Λιβανέζους μαζί με την αντίσταση της Χιζμπολάχ. Τζαι ήδη αρκεψαν οι νεκροί στρατιώτες να στοιβάζονται τζαι οι τραυματίες [σωματικά τζαι ψυχολογικά] να πολλαπλασιάζονται... Στρατιωτικά το Ισραήλ να βολοδέρνει στα σύνορα με τον Λίβανο. Τζαι ο Νετανιάχου, μέρες μετά το φιάσκο του θεάματος «επίθεση στο Ιράν» εδήλωσε μακκωμένος ότι «επιτεύχθηκαν οι στόχοι»... Τα θεάματα που είδε πάντως η διεθνής κοινότητα, ήταν τους ισραηλίτικους πυραύλους να κτυπιούνται που τους Ιρανούς. Πάει τζαι η φαντασίωση υπεροπλίας τζαι στρατιωτικής κυριαρχίας...
Τζαι στο εσωτερικό του Ισραήλ, το ποθκιάντροπο πκιον του φασισμού φκαίννει υστερικά περίπατο, καθώς οι δολοφόνοι, μαζεύκουν τζαι τα ημέτερα πτώματα... Όπως κάποιοι στην ανατολική Ευρώπη τζαι στο Βερολίνο μετά το 1943..
Τζαι έτσι το Ισραήλ αποφάσισε να μπλοκάρει τζαι την βοήθεια του ΟΗΕ... Για να μεν θωρεί η διεθνής κοινότητα την αθλιότητα; ...Ως τζαι τζήνοι, οι ισραηλινοί, τζαι τα φερέφωνα τους, φαίνεται να καταλάβουν πκιον ότι σφίγγει ο κλοιός του αισθήματος της ανθρώπινης αηδίας για το καθεστώς του Τελ Αβίβ...
Είτε συμφεροντολογικά, είτε ηθικά, οι δηλώσεις της για τα θύματα ανάμεσα στους Παλαιστίνιους εν μια θετική κίνηση... Άτε να δούμε τώρα πόσα εκατομμύρια θα ξοδέψει το λόμπι υπέρ του Τραμπ. Τζαι δαιμονοποίησης της Χάρις [παρά το ότι φροντίζει να επαναλαμβάνει το κλισέ «προστασίας του Ισραήλ»..]
Πάντως το να έσιει φτάσει το ζήτημα τζαι στις ΗΠΑ σε προεκλογική προεδρική διαμάχη εν ενδιαφέρον...
Χαρακτηριστικό, ισως, ότι η μετατροπή του Ισραήλ σε μαζικό δολοφόνο αμάχων, υπονομεύκει ακόμα τζαι τα σίουρα του, κάποτε πειθήνια, κοινά...
“NEW YORK, August 30. /TASS/. Too many innocent Palestinians are dying in the Gaza Strip, US Democratic presidential candidate, Vice President Kamala Harris, said in a CNN interview, adding that although Israel has the right to defend itself, "how it does so matters."
"Israel had has a right to defend itself. <…> And how it does so matters," Harris said in her first joint television interview with running mate Tim Walz since the two accepted the Democratic presidential nomination.
"Far too many innocent Palestinians have been killed. And we have got to get a deal done," she added.
Όταν 12 άνθρωποι σκοτώθηκαν στις επιθέσεις στο Charlie Hebdo, οι Παγκόσμιοι ηγέτες συγκεντρώθηκαν στο Παρίσι για μια Πορεία Αλληλεγγύης.
Ωστόσο, κανένας παγκόσμιος ηγέτης δεν έχει οργανώσει μια πορεία διαμαρτυρίας για τη δολοφονία περισσότερων από 40.000 αμάχων, από τους οποίους οι 20.000 είναι παιδιά,
207 εργαζομένους στον τομέα της βοήθειας του ΟΗΕ και 171 δημοσιογράφους στη Γάζα
@Via Mohamad Safa
Θα μπορούσε να πει κάποιος/α ότι ο Πάπας έσιει τζαι συμφέροντα, αφού υπάρχουν καθολικοί χριστιανοί ανάμεσα στους Παλαιστίνιους. Η δική μας «αντιπροσωπεία του Θεού στην γη», η ορθόδοξη εκκλησία [πατριαρχεία, αρχιεπίσκοποι, μητροπολίτες, μονές κλπ κλπ,] εν έχουν ίχνος αλληλεγγύης για ομόδοξους έστω;
Καλά να μεν πούμε για τον «μα εγώ εν τζαι..» πρόεδρο..
Ή για την κινούμενη φαιδρότητα, του «ανήκωμεν στην Δύση» τζαι όσους σκοτωμούς κάμει ή γίνουν στο όνομα της Δύσης, «εμείς θα είμαστε πειθήνιοι I stand with…» ..κάτι όπως τους στρατιώτες που στέκουν προσοχή μπροστά στον αξιωματικό, την εξουσία... τζιαμέ που στην ερώτηση της εξουσίας για εξευτελισμό της λογικής, «πετάει ο γάιδαρος» η απάντηση του πειθήνιου φερέφωνου «I stand with…» είναι «ναι πετάει»..
Ένας συγκριτικός καθρέφτης, για όσους σιώπησαν/σιωπούν για το έγκλημα στην Γάζα το 2024...
Πάπας Φραγκίσκος:
«Άοπλοι πολίτες υφίστανται βομβαρδισμούς και πυροβολισμούς. Μια μητέρα και η κόρη της σκοτώθηκαν από Ισραηλινούς ελεύθερους σκοπευτές ενώ πήγαιναν στην τουαλέτα.
Είναι τρομοκρατία».
“Unarmed civilians are subjected to bombings and shootings. A mother and her daughter were killed by Israeli snipers while going to the restroom.
It is terrorism."
· Σύμφωνα με αποκαλύψεις του WikiLeaks το Ισραήλ, χρησιμοποιεί τεχνολογία τεχνητής νοημοσύνης για εξουσιαστική επιτήρηση των Παλαιστίνιων στην Γάζα...
Για να έχουμε εικόνα του επιπέδου της αθλιότητας... Αλλά τζαι της εφευρετικότητας της αντίστασης: Ακομα γυρευκουν τα τουνελ οι δολοφονοι..
Παρά τις 40,000 δολοφονημένους, παρά τις φυλακές βασανιστηρίων τζαι βιασμών, οι Παλαιστίνιοι στην Γάζα, εν φέφκουν - όπως θα ονειρεύονταν οι τραμπούκοι του οποίους προστατεύκει η Δύση ...
Έσιει τζαι χάζιν που μελετούν τζαι τον Φουκώ στα πανεπιστήμια, για το καθεστώς επιτήρησης... Ε άτε να μπει να μπει τζαι κανένα συμπληρωματικό κεφάλαιο, στον Φουκώ, με τίτλο – «Η τεχνολογική επιτήρηση πληθυσμών τζαι η κρίση της στην εποχή του ισραηλίτικου αυταρχισμού... τζαι της δυτικής σιωπής..»
· Δεν Ξεχνώ: η αθλιότητα απέναντι στην Αλληλεγγύη... Όταν ο ρατσισμός εν ποθκιάντραπος, τζαι θεωρεί ότι 2 εκατομμύρια δολοφονημένοι παλαιστίνιοι εν «ηθικό» τζαι «δικαιολογημένο».. Δήλωση του υπουργού οικονομικών του Ισραήλ τον οποίον ξεπλένουν τα φερέφωνα... Αλλά ακόμα τζαι το αφεντικό των φερέφωνων φαίνεται να αναγνωρίζει πκιον ότι η διεθνής αλληλεγγύη εμποδίζει το νέο Άουσβιτς που τόσο θα ήθελε προφανώς... Έσιει ο τζαιρός γυρίσματα, όπως την δεκαετία του 1940, φερέφωνα... Κάποτε θα εύρετε μπροστά σας σαν ερωτήσεις τα εγκλήματα που προσπαθείτε τωρά να ξεπλύνετε... Σαν ερωτήσεις που θα απαιτούν εξήγηση για την σιωπή σας... Όπως στην τότε Νυρεμβέργη... Την δική σας Νυρεμβέργη...
Ο Ισραηλινός υπουργός Οικονομικών Μπεζαλέλ Σμότριτς ( ΦΩΤΟ) άφησε να εννοηθεί ότι πιστεύει πως ο αποκλεισμός από το Ισραήλ της παροχής ανθρωπιστικής βοήθειας στη Λωρίδα της Γάζας είναι «δικαιολογημένος και ηθικός», ακόμη και αν αυτό οδηγήσει δύο εκατομμύρια αμάχους να πεθάνουν από την πείνα. «Η διεθνής κοινότητα δεν θα επιτρέψει να συμβεί αυτό και έτσι φέρνουμε βοήθεια γιατί δεν έχουμε άλλη επιλογή», πρόσθεσε ο ίδιος.·
«Κανείς δεν θα μας επιτρέψει να αφήσουμε δύο εκατομμύρια αμάχους να πεθάνουν από την πείνα, παρόλο που αυτό μπορεί να είναι δικαιολογημένο και ηθικό μέχρι να επιστραφούν οι όμηροι μας. Ζούμε σήμερα σε μια συγκεκριμένη πραγματικότητα, χρειαζόμαστε διεθνή νομιμότητα για αυτόν τον πόλεμο», δήλωσε ο Σμότριτς.
Από την καταγραφή του Γρηγόρη Ιωάννου: «Εχτές η παλίρροια άρκεψε επιτέλους να γυρίζει... Χάρις στις πολλές χιλιάδες των αντι-ρατσιστών διαδηλωτών, οι οποίοι/ες συγκεντρώθηκαν σχεδόν σε κάθε μέρος στο οποίο απειλούσαν να εμφανιστούν οι φασίστες...
Όταν μια από τις πιο ξενοφοβίες τζαι αντι-μουσουλμανικές εφημερίδες/tabloids αναγκάζεται να αναγνωρίσει την μετατόπιση με την πιο κάτω κωδικοποίηση στον τίτλο, προφανώς έσιει γίνει μια σημαντική πρόοδος στην μάχη για την ηγεμονία...
Yesterday the tide has finally turned in the UK. Thanks to the many thousands of anti-racist protesters which gathered in almost every place the fascists have threatened to appear.
When, even one of the most xenophobic and anti-Muslim tabloids was forced to acknowledge that and shift its framing in this way, some significant progress must has been made in the battle for hegemony.
The next few days remain crucial. The 'public order / thugs' frame and the focus on the police and the justice system as opposed to anti-racism and social mobilisation still lingers on - but the Palestine solidarity movement has helped awaken the anti-fascist reflexes of British society and connect with the tradition of successfully standing up against the racists of the 1970s and 1980s.»
https://www.facebook.com/photo?fbid=914882327333549&set=a.648475843974200
Αν τα πιο πάνω των «Times of Israel» έγραφεν τα κάποια μη ισραηλίτικη εφημερίδα, τα φερέφωνα [να πούμε τζαι το «επί πληρωμή»;] θα εσύρναν πλυντήριο, ότι εν φήμες, αντισημιτικές κλπ κλπ. Αλλά δαμέ η τεκμηρίωση εν ξεκάθαρη. Φιλο - ισραηλίτικες ομάδες στηρίζουν/ενισχύουν τον τυπάκο που ήταν πίσω από την απόπειρα επαναφοράς στους δρόμους της Βρετανίας της φιλο-ναζί ακροδεξιάς του μεσοπολέμου..
Απλώς τωρά οι τότε «εβραίοι», εν οι μουσουλμάνοι...
Τζαι η αντιφασιστική βρετανική παράδοση που σταμάτησε τους ναζί τότε, εφκήκεν τζαι τωρά στους δρόμους – τζαι έσπασε τα μούτρα του πάλε ο φασισμός [με την τωρασινή, υπόγεια φιλο-ισραηλινή, πλάτη]....
«Δεν θα περάσουν» ήταν το σύνθημα τότε, την δεκαετία του 1930..
Τζαι σήμερα...
Οι νεκροί στην Γάζα εφτάσαν τους 40,000... Το Ισραήλ που δολοφονα άμαχους με εξ αποστάσεως βόμβες, φαίνεται να βυθίζεται ούλλον τζαι πιο πολλά στην μιζέρια της αυτό-αποκάλυψης ενός αποικιακού ρατσιστικού καθεστώτος... Ο Νετανιάχου, τζαι οι πέριξ του, όπως τότε την δεκαετία του 1940, «ο Αδόλφος τζαι οι πέριξ του», εκλιπαρεί πάλι – που την μιαν προκαλώντας το Ιράν να ξεκινήσει πόλεμο για εκλιπαρήσει μετά το Ισραήλ τις ΗΠΑ, να το σώσουν.... Ο κλοιός της πραγματικότητας, πάντως, φαίνεται να σφίγγει γύρω που τους δημιουργούς του νέου Άουσβιτς...
Τζαι οι αμερικανοί στέλλουν πλοία, τα οποία τα τοπικά πλυντήρια προσπαθούν να παρουσιάσουν.. σαν «ανθρωπιστική επέμβαση»...
Οι «πόλεμοι» της νέας εποχής, φαίνεται να μεν εν μόνο η έπαρση της γενοκτονίας – τωρά απλώνεται τζαι ένα κλίμα αβεβαιότητας... Οι Ισραηλινοί, οι οποίοι, όπως φαίνεται, κατά πλειοψηφία εγκρίναν την απόπειρα γενοκτονίας στην Γάζα, τωρά γυρίζουν στα καταφύγια... ή [όσοι έχουν λεφτά] τρέχουν στα αεροδρόμια...
«Πόλεμος» νεύρων μακράς διάρκειας; ..Η φθορά των τραμπούκων που πολεμούν με δανεικά πόθκια εν αυξανόμενα εμφανής...
Τζαι οι σταυροφόροι ενομίζαν ότι ενικούσαν, όταν εκάμναν την σφαγή των μουσουλμάνων στην Ιερουσαλήμ. Ύστερα ήρτεν η πραγματικότητα...
Τζαι συμπτώματα αλλαγής κλίματος ευρύτερα – ένα ρατσιστικό πογκρόμ στην Βρετανία, το οποίο φαίνεται να πυροδότησε ένας ρατσιστής [κατά των μουσουλμάνων] με ψέματα [τί άλλο να περιμένεις από ένα ακροδεξιό;] βρέθηκε αντιμέτωπο με μαζική αντιφασιστική κινητοποίηση... Ο ακροδεξιός ρατσιστής είσιεν επαφή με ισραηλίτικους ακροδεξιούς... Η σύγκλιση της παγκόσμιας εικόνας...
Τζαι ο Νετανιάχου, τον οποίον ξεπλένουν τα τοπικά φερέφωνα δακάτω, έστειλε πάλι αντιπροσωπεία σε διαπραγματεύσεις για κατάπαυση του πυρός στην Γάζα... Τζαι μετά οι δειλοί βομβάρδισαν ενα σχολείο με 100 νεκρούς στην Γάζα...
Η «τέχνη του ψέματος σαν εκλιπαρείν»... Να θέλεις γενοκτονία τζαι να μεν μπορείς πκιον... Τζαι να προκαλείς σφαγή για να φορτώσεις σε Άλλους το έγκλημά σου. Την απροθυμία σου να συμπεριφερθείς στοιχειωδώς με διεκδίκηση του τί κάμνεις...
Η κατάντια ενός αποικιακού κράτους που ήθελε τάχα μου να είναι απόγονος θυμάτων του Ολοκαυτώματος...
Μέχρι τζαι η Φιγκαρό, ιστορική γαλλική εφημερίδα, καταγράφει πκιον τις εξαρτήσεις του Ισραήλ. Όπως ας πούμε τα δίκτυα της Μοσσάντ στην Κύπρο...
Το Ισραήλ, αργά ή γλήορα, θα χρειαστεί την δική του Νυρεμβέργη τζαι οι ισραηλίτες θα χρειαστούν μια δική τους κουλτούρα αποναζιστικοποίησης, τζαι απολογιών για δεκαετίες, όπως οι Γερμανοί μετά το 1945...
Όσο τζαι να παράγει όπλα τζαι να εξαγοράζει φερέφωνα, το Ισραήλ είναι σε ένα ωκεανό ανθρώπων για τους οποίους η Παλαιστίνη είναι το σύμβολο της ανθρώπινης αντίστασης τζαι αξιοπρέπειας....
· Περί δημοσιογραφίας:
Ιστορικά, η Δημόσια Σφαίρα διαμορφώθηκε στη διασταύρωση της εμφάνισης της νέας τεχνολογίας επικοινωνίας, της τυπογραφίας, τζαι του κλίματος ανατροπής που οδήγησε στην Γαλλική επανάσταση κοκ...Τότε η δημοσιογραφία είσιεν τζαι την αγωνιστική της διάσταση. Οι δημοσιογράφοι ήταν βασικοί συμμετέχοντες αν όϊ πρωταγωνιστές... Το «Κατηγορώ» του Ζολά μπορεί να ηρτεν ένα αιώνα μετά.. αλλά ήταν τζήνης της ιστορικής γραμμής
Μετά, τον 19ο αιώνα, άρκεψε να απλώνεται η εμπορική δημοσιογραφία.. όπου τα συμφέροντα του ιδιοκτήτη/επιχείρησης, καθόριζαν της ειδησεογραφία...
Αγωνιστική τζαι εμπορική δημοσιογραφία... τζαι κρατική [άμεσα ή έμμεσα που θα ελάλεν τζαι ο Τσόμσκι]..
Δείγματα δημοσιογραφίας της εποχής μας:
165 νεκροί παλαιστίνιοι δημοσιογράφοι, ενώ ρίσκαραν για να κάμουν την δουλειά/λειτούργημα τους..
Τζαι στην Δύση «δημοσιογράφοι» που ξεπλένουν την δολοφονία συναδέλφων τους – επειδή εν παλαιστίνιοι...
Ένας Καλατζής κάμνει τον δημοσιογράφο τζαι τότε που υπογράφηκε η συμφωνία για το Βασιλικό, είσιεν τα με τον Γενικό Ελεγκτή, γιατί εδιαφώναν...
Ένας άλλος της σχετικής τάσης, φαίνεται να μεταπηδά στην προσφορά υπηρεσιών, από το Ισραήλ, στον Αναστασιάδη κοκ...
Έτσι για συγκρίσεις...
Μερικοί νομίζουν ότι γυρίζουν ακόμα σε νοσοκομεία προσπαθώντας να εκβιάσουν αρρώστους στην κατασκευή της εικόνας που τους εξυπηρετεί;
Το υφυπουργείο μετανάστευσης, άμα αυξήθηκε η ένταση με τους μετανάστες που εν εγκλωβισμένοι στην Νεκρή ζώνη, προσπάθησε να μας πει ότι η Κύπρος έσιει αναγνώριση για την στάση της, την ίδια ώρα που αντιδικούσε με ένα κορυφαίο διεθνή θεσμό, τον ΟΗΕ, στον οποίον βασιζόμαστε για την ύπαρξη μας σαν Κυπριακή Δημοκρατία – τζαι από την οποίαν πληρωνονται, ο υφυπουργός με τον καλοπληρωμένο σύμβουλό του, σαν λειτουργοί της Κυπριακής Δημοκρατίας..
Ακόμα πιο κωμικά, επεταξαν τζαι το ότι το υφυπουργείο θέλει «μη επιλεκτική» εφαρμογή» του «Διεθνούς Δίκαιου» την ώρα που αφήνει τα πλάσματα να βράζουν στον ήλιο στην Νεκρή ζώνη....
«Ακολούθησε ανακοίνωση από του υφυπουργείο Μετανάστευσης και Διεθνούς Προστασίας, με την οποία διαψεύδεται ο Σιντικ. Στη σχετική επίσημη τοποθέτηση γίνεται αναφορά σε μαρτυρίες των ίδιων των μεταναστών ότι ήρθαν από την Τουρκία στην Κύπρο και στην συνέχεια ανεμπόδιστα εισήλθαν στην Νεκρή Ζώνη..»
Δηλαδή, για να καταλάβουμε, νομίζουν ότι είναι δικαιολογία να μεν εφαρμόζουν το «Διεθνές Δίκαιο» που επικαλείται το υφυπουργείο, το ότι ηρταν μεσω Τουρκίας;...Δαμέ ξαφνικά η εφαρμογή του Διεθνούς Δίκαιου γίνεται επιλεκτική [να εφαρμόζεται σε άλλους αλλα οϊ σε εμάς;];
Τζαι η κωμωδία ολοκληρώνεται με το υφυπουργείο «διεθνούς προστασίας κλπ» να φκαλει τζαι φιρμάνι ότι αφού η Τουρκία εν «ασφαλής χώρα» [είδατε ξαφνικά εκτίμηση για την Τουρκία..:)..], να μείνουν τζιαμε [οι κουτοπόνηροι του υφυπουργείου έχουν τζαι φαντασιώσεις ότι θα διουν τζαι οδηγίες στην Τουρκία να κάμει τζηνο που εν κάμνουν οι ίδιοι;...]...Δηλαδή σαν να θέλουν «προστασία» ας πουμε που τον «εθνικό εχθρό»;...: « Η Τουρκία θεωρείται ασφαλής χώρα για σκοπούς ασύλου και οφείλει να παραχωρεί πρόσβαση σε αυτές τις διαδικασίες στους μετανάστες που βρίσκονται στην επικράτεια της. Η Κυπριακή Δημοκρατία δεν μπορεί να επωμίζεται τις παραλείψεις της Τουρκίας...»..Φιλ 3 Αυγούστου, σελ. 5
Ισως να εν τζαι ευρύτερο σύνδρομο μετατόπισης ευθυνών;...
Πραγματοποιήθηκε σήμερα πορεία και συγκέντρωση διαμαρτυρίας έξω από το Προεδρικό των συντεχνιών των απεργών εκπαιδευτικών απογευματινών προγραμμάτων. Κύριο αίτημά τους είναι η μετατροπή του υπάρχοντος καθεστώτος αγοράς υπηρεσιών που βρίσκεται σε εφαρμογή από το 2013, σε μισθωτών εργαζομένων.
Αλληλέγγυοι στο κάλεσμα των απεργών εργαζομένων βρέθηκαν εκπαιδευτικοί από την ΠΟΕΔ, ΟΕΛΜΕΚ και ΟΛΤΕΚ, το οργανωμένο μαθητικό κίνημα, την ΠΣΕΜ αλλά και ευρύτερα εργαζόμενοι από όλους τους κλάδους. Χαρακτηριστικό της πορείας και της εκδήλωσης ήταν ο παλμός και η αποφασιστικότητα των απεργών για αγώνα μέχρι την ικανοποίηση των δικαίων αιτημάτων τους. Όσο βαθαίνει η κρίση του καπιταλισμού, τόσο θα εντείνεται η εμπορευματοποίηση της παιδείας και άλλο τόσο θα καταστρατηγούνται τα εργασιακά και αλλα δικαιώματα των εργαζομένων του χώρου.
Η αλληλεγγύη ολόκληρης της εργατικής τάξης πρέπει να θεωρείται δεδομένη και να μεγαλώνει στην πράξη όπως πρέπει να εντείνονται και οι εστίες αντίστασης και διεκδίκησης και σε άλλους κλάδους και τομείς της οικονομίας.
Να μην μείνει κανείς εργαζόμενος/η μόνοι στην επίθεση που έρχεται
The post Να μην μείνει κανείς εργαζόμενος μόνος: ανταπόκριση από την πορεία διαμαρτυρίας εκπαιδευτικών απογευματινών προγραμμάτων appeared first on Αγκάρρα.
Η χθεσινή μέρα με ένα ελάχιστο κοινό παρονομαστή ενάντια στον αυταρχισμό και τις επιλογές της κυβέρνησης έδωσε την δυνατότητα σε πολύ κόσμο, από όλα τα φάσματα της κοινωνίας να κατεβεί στο δρόμο και να δείξει δυσαρέσκεια σε αυτό που βιώνει. Το μέγεθος της διαμαρτυρίας έδωσε και λύσεις στο ζήτημα ασφάλειας της πορείας. Η κυβέρνηση προφανώς χάνοντας το θέμα επικοινωνιακά τόσο την προηγούμενη βδομάδα όσο και τις μέρες που μεσολάβησαν με προβοκατόρικες δηλώσεις αστυνομίας και πολιτικών αρχηγών, αναγκάστηκε να παρατάξει μια αστυνομία χωρίς “plan B”. Η μαζικότητα και συμμετοχή ακόμα και φιλελεύθερων εντός της κυβερνητικής παράταξης στην πορεία κατέστησε ενδεχόμενη βία εκ μέρους της αστυνομίας όπλο ενάντια στην ίδια την κυβέρνηση.
Ο καθένας κάνει την δική του ανάλυση και απολογισμό της μέρας. Για εμάς, το σημαντικό τις τελευταίες δύο βδομάδες ήταν τα αντανακλαστικά που έδειξε η Κυπριακή κοινωνία και η απόδειξη πως μπορεί να μπει στη διαδικασία να σηκωθεί από τον καναπέ, εαν νιώθει πως υπάρχει ανάγκη. Πιστώνουμε στους διοργανωτές όπως και την Θύρα 9 την αντίληψη σε αυτό το βασικό και την διάθεση να απευθυνθούν ευρύτερα. Η απεύθυνση ευρύτερα σημαίνει πως κατέβηκε κόσμος με ότι είχε στη συνείδηση του και έχει ξεφύγει σίγουρα από τα συνθήματα της κάθε μεμονωμένης παράταξης. Γι’ αυτό ίσως δούμε την επόμενη μέρα και μια προσπάθεια από την κάθε παράταξη η ομάδα να ερμηνεύσει με όρους εσωτερικού διαλόγου την μεγάλη παρουσία του κόσμου.
Δεν θεωρούμε πως υπάρχει ανάγκη να εμπλακούμε στο “τρίτο ημίχρονο” των σόσιαλ μίντια (τι ακούστηκε περισσότερο, ποιου ήταν πρώτο το πανό, γιατί οι τάδε ήρθαν, γιατί οι άλλοι λένε άλλα, ποιος φάνηκε κτλ) με όρους πολιτικού κουτσομπολιού. Το σημαντικό είναι να βγουν τα κατάλληλα συμπεράσματα για την φύση των προβλημάτων που αντιμετωπίζει η μεγάλη πλειοψηφία του λαού μας. Σε αυτό πιστεύουμε πως μπορούμε να συνεχίσουμε με το χθεσινό σαν ένα επιπλέον γεγονός και κίνητρο.
Για εμάς είναι ξεκάθαρο πως ο αυταρχισμός που βιώνουμε και η διαχείριση της πανδημίας, δεν είναι επιλογές που έπεσαν από τον ουρανό αλλά είναι συνυφασμένα με την ουσία του καπιταλισμού ως σύστημα παραγωγής, αλλά και της ειδικής περίπτωσης έτσι όπως έχει διαμορφωθεί ιστορικά στην Κύπρο. Τα άτομα μπορούν να παραιτηθούν, να καθαιρεθούν, να δικαστούν, ακόμα και να καταλήξουν στην φυλακή, αλλά αυτό για εμάς δεν είναι δικαιοσύνη. Πιο δίκαιος θα γίνει ο κόσμος μας όταν καταφέρει η Κυπριακή κοινωνία αυτή την εναντίωση και ορμή να μετουσιώσει σε οργάνωση και αλλαγή των όρων του παιχνιδιού που ευνοούν αυτές τις πολιτικές επιλογές και γεννούν Αναστασιάδηδες και Γιολίτες. Αυτή την κατεύθυνση επιλέγουμε και αυτά θα προσπαθήσουμε να αναδείξουμε μέσα από τα γραφόμενα μας
The post “Ως Δαμέ”: η επόμενη μέρα appeared first on Αγκάρρα.
Σύντροφοι και Συντρόφισσες της ΘΥΡΑ 9,
Όπως υποσχεθήκαμε στους ίδιους μας τους εαυτούς αλλά και σε όλα τα στελέχη της ΘΥΡΑ 9, δεν πρόκειται να μας φοβίσει και να μας σταματήσει καμία κρατική καταστολή όσο βάρβαρη και εάν είναι. Το μόνο που καταφέρνουν είναι να γινόμαστε πιο δυνατοί, πιο σοφοί, και πιο έξυπνοι, βρίσκοντας πάντα νέα σχέδια για να αγωνιζόμαστε. Σαν οργανωμένο σύνολο δώσαμε πολλούς αγώνες δίπλα στην κοινωνία, τόσο ταξικούς όσο και κοινωνικούς. Για χρόνια τώρα στεκόμαστε στην πρώτη γραμμή γιατί νιώθουμε υποχρέωση μας, όντας ιδεολόγοι, να μην μένουμε μόνο σε κενά κείμενα αλλά όσα λέμε να τα μετουσιώνουμε σε πράξεις.
Δεν θα μπορούσαμε λοιπόν να απέχουμε από μια τέτοια διαμαρτυρία, που όσες και εάν είναι οι διαφορές μας με κομμάτια του κινήματος που κάνουν το κάλεσμα, οι σκοποί της συγκεκριμένης μας βρίσκουν σύμφωνους.Διαδηλώνουμε λοιπόν και αυτό το Σάββατο για ένα καλύτερο και πιο ανθρώπινο αύριο. Διαδηλώνουμε για έναν καλύτερο κόσμο που στο επίκεντρο του θα βρίσκεται ο άνθρωπος και όχι τα κέρδη των αφεντικών. Διαδηλώνουμε εναντίων των ταξικών μέτρων που έχει πάρει η κυβέρνηση όλο αυτό το διάστημα για να προστατεύσει τον κόσμο από την πανδημία, αλλά που πάντα έχει σαν στόχο να εξασφαλίσει τα συνεχής κέρδη των επιχειρήσεων και των τραπεζών.
Διαδηλώνουμε για να βάλουμε ένα τέρμα στην κρατική καταστολή και τον συνεχής εξοπλισμό της αστυνομίας που έχει σαν στόχο να διαλύει διαδηλώσεις σαν και αυτή του περασμένου Σάββατου. Διαδηλώνουμε για να δείξουμε πως ο κόσμος δεν ξεχνά και απαιτά να παταχθεί η διαφθορά.
Εμείς δεν έχουμε αυταπάτες πως αυτό το σύστημα μπορεί να εξανθρωπιστεί και με μερικές αλλαγές προσώπων σε καρέκλες να δούμε την αλλαγή που επιθυμούμε. Δεν έχουμε αυταπάτες πως η καταστολή του προηγούμενου Σάββατου ήταν ένα μεμονωμένο περιστατικό που δεν θα επαναληφθεί. Δεν έχουμε αυταπάτες πως αλλάζοντας το κυβερνών κόμμα με ένα οποιοδήποτε άλλο κόμμα θα επιφέρει αλλαγή του συστήματος. Κανένα κόμμα στην Κύπρο δεν έχει σαν πρόγραμμα την ρήξη με το υπάρχον κοινωνικοπολιτικό σύστημα.
Ξέρουμε ότι η καλύτερη απάντηση στον κρατικό αυταρχισμό δεν είναι μια πρόσκαιρη σύγκρουση, αλλά η (ανα)συγκρότηση και η ενίσχυση ενός ταξικού πόλου μέσα στην κοινωνία, που να μπορεί μαζικά, συντονισμένα και οργανωμένα να παλέψει όχι μόνο εφήμερα στον δρόμο, αλλά σε κάθε κοινωνικό χώρο. Να οργανωθούν εστίες αντίστασης παντού από μαθητές, φοιτητές, εργαζομένους με αιτήματα και στόχους που να έχουν στο επίκεντρο τις λαϊκές ανάγκες και να βάζουν τις βάσεις για την οργάνωση της ταξικής αντεπίθεσης απέναντι στο αστικό κράτος και το κεφάλαιο. Καλούμε λοιπόν όλους εσάς που σπάσατε τον φόβο το προηγούμενο Σάββατο να ξανακατεβείτε μαζί μας.
Καλούμε όλους εσάς που για τον οποιοδήποτε λόγο απουσιάζατε, να πορευτείτε στο πλάι μας. Και η δική μας προσυγκέντρωση με το ξεχωριστό μας μπλοκ θα είναι η ώρα 16:00 στο πάρκο Κολοκάση. Όλα τα στελέχη μας να είναι παρών.#ωςδαμε20_2
ΑΝ ΟΧΙ ΤΩΡΑ, ΤΟΤΕ ΠΟΤΕ;ΑΝ ΟΧΙ ΕΜΕΙΣ, ΤΟΤΕ ΠΟΙΟΙ;
Υ.Γ – Υπενθυμίζουμε ξανά πως αρνητές του ιού ΔΕΝ είμαστε για αυτό καλούμε τα στελέχη μας που θα κατεβούν μαζί μας στο δρόμο οπως είναι εφοδιασμένα με μάσκα και να κρατάνε τις απαραίτητες αποστάσεις.
The post Ανακοίνωση ΘΥΡΑ 9 για την νέα πορεία το Σάββατο 20/2/2021 στις 16:00 appeared first on Αγκάρρα.
Μερικές σημειώσεις με αφορμή το Σαββατιάτικο ξύλο της Αστυνομίας σε ειρηνική πορεία / διαδήλωση
Η Σαββατιάτικη εκδήλωση ήταν ερώτημα είχαμε γράψει. Το ερώτημα αυτό για εμάς ήταν, κατά πόσο η Κυπριακή αστική δημοκρατία, μπορεί να συμπεριφερθεί ανάλογα με τους δικούς της κανόνες, αν μπορεί να ανεχθεί αμφισβήτηση και να εκτελέσει το καθήκον προστατεύοντας τα υφιστάμενα θεσμικά κατοχυρωμένα πολιτικά δικαιώματα.
Η απάντηση μετά το Σάββατο είναι ένα εμφατικό ΟΧΙ.
Αυτό το όχι το γνωρίζαμε και από πριν βέβαια μέσω της συλλογικής ιστορικής εμπειρίας, αλλά έχει επιβεβαιωθεί ξανά. Δεν είναι ιδίωμα της Κύπρου, γι’ αυτό και ίσως ενστικτωδώς άρχισαν οι συγκρίσεις με αντίστοιχο κίνημα στις ΗΠΑ “I can’t breathe” (δεν ταυτίζονται αν ρωτάτε εμάς).
1. Ας είμαστε ειλικρινείς, η διαδήλωση δεν έκφραζε απόλυτα κάποιον παρευρισκόμενο πέρα από τους ίδιους του συντάκτες του κειμένου. Δεν είναι αυτό όμως το ζήτημα, εμείς στηρίξαμε, όπως και πολλοί άλλοι γιατί ήταν μια καλή ευκαιρία για αντίδραση στα όσα βιώνουμε. Τα αιτήματα ήταν πάρα πολύ μετριοπαθή, δεν έπιαναν την ουσία της κατάστασης, αλλά εναντιώνονταν στο αποτέλεσμα (αυταρχισμός, διαφθορά, διαχείριση της πανδημίας ακόμα και για Κυπριακό είδαμε). Δεδομένου ότι στηριζόταν σε μια προοδευτική βάση με την ευρύτερη έννοια, στήριξαν άτομα, ομάδες και προσωπικότητες από δεξιά μέχρι αριστερά στις ιδέες, από φτωχά-εργατικά στρώματα μέχρι και μεσο-αστικά στρώματα.
2. Λέγοντας αυτά, δεν θεωρούμε πως απαραίτητα το “κίνημα” ή “χώρος” έχει μεγαλώσει ή ότι μπορεί να βάζει αιτήματα κάτω και να ακολουθεί η κοινωνία. Πρώτο, διότι τα αιτήματα αυτά υπάρχουν σε υφιστάμενα κόμματα, άρα φορείς οργανωμένης πολιτικής (αιτήματα που πιάνουν από ΑΚΕΛ μέχρι και Οικολόγους). Κατά δεύτερο, η αντιπαράθεση που γίνεται εντός διαδικτύου κατά πόσο το ΑΚΕΛ έπρεπε να παρέμβει και να στηρίξει την εκδήλωση, δείχνει ακριβώς τα όρια αυτού του χώρου. Ενός χώρου που χαρακτηρίζεται από ανθρώπους με ανησυχίες, δεξιότητες στις νέες τεχνολογίες και νεανικές ιδέες όταν πρόκειται για εκδηλώσεις ειρηνικές (συνεντεύξεις, συναυλίες, κουζίνες, παραγωγή βίντεο, ενημερωτικά κτλ) αλλά με σοβαρά μειονεκτήματα σε θεωρητικές προσεγγίσεις (σχεδόν ο καθένας και η καθεμιά έχει τη δική του ως μονάδα) ενώ πάσχει σοβαρότατα επίσης και στο ζήτημα οργανωτικής δομής (πολλά εγώ που καθιστούν το εγχείρημα οργάνωσης σχεδόν αδύνατο). Χωρίς διάθεση να μειώσουμε την πολλή δουλειά που έγινε τα προηγούμενα χρόνια, ειδικά στο θέμα οικολογία και περιβάλλον, δεν αρκούν κάποια άτομα για ουσιαστικές αλλαγές.
3. Όσοι γνωρίζουν λίγα πράγματα για την πολιτική αρένα της Κύπρου ή έστω από την ιστορία της, κατάλαβαν γιατί το ΑΚΕΛ δεν έλαβε μέρος. Έχει κάνει εκδηλώσεις και άλλα παρόμοια με οργανωμένο τρόπο και δεν θα έμπενε στην λογική “γκρουπούσκουλου” για να στηρίξει κάτι το οποίο ελέγχεται για την οργάνωση του αλλά και την αποσύνδεση του από την οργανωμένη πάλη (εργατικό/ταξικό κίνημα). Η αδυναμία των διοργανωτών να ενημερώσουν ή να έχουν κάποιο πλάνο για το πως θα εξελιχθεί η διαδήλωση/πορεία μπορεί να έδωσαν πλάνα για την κτηνώδη βία της αστυνομίας, αλλα αυτή τη στιγμή έχουμε κόσμο που έχει κατηγορηθεί με ψευδοκατηγορίες και μια 25χρονη κοπέλα που παλεύει να μην χάσει το μάτι της. Δεν είναι απόλυτη η ευθύνη, αλλά δεν μπορείς να καλείς διαμαρτυρία, γνωρίζοντας τα ενδεχόμενα (αν δεν γνώριζαν είναι ακόμη πιο επικίνδυνο), και να βάζεις τον κόσμο να πορευθεί μέσα στα στενά με την αστυνομία μπροστά και πίσω από τους διαδηλωτές, να μην υπάρχει τουλάχιστον μια περιφρούρηση της διαμαρτυρίας. Η βία της αστυνομίας δεν είναι δικαιολογία για την αδυναμία να οργανωθεί στοιχειωδώς μια ειρηνική διαμαρτυρία. Αυτό προς σκέψη στους διοργανωτές. Η εμμέσως πλην σαφώς προσταγή στο ΑΚΕΛ να ζητήσει πράγματα από την κυβέρνηση (παραίτηση Γιολίτη κτλ.), είναι απόδειξη των περιορισμών και δυνατοτήτων του “χώρου”. Το ΑΚΕΛ ορθολογικά με την ιστορία του σε αυτή την περίπτωση ζήτησε εξηγήσεις και εναντιώθηκε στην βία και καταστολή από θέσεις αρχής.
4. Η φιλελέ δεξιά, μουδιασμένη και ανήμπορη να ξεκολλήσει από τις ακροδεξιές καταβολές της, είχε μια ενδιαφέρον τοποθέτηση. Αφού ονόμασε την εκδήλωση “πίτουρα” (ναι κ. Χόπλαρου για σένα μιλάμε), θεωρητικά πάντα, τα έβαλε με τους αρμόδιους γιατί θα μπορούσε να αγνοήσει τους διαδηλωτές και να δείξει πόση δημοκρατία έχουμε. Έχει μια σημασία εδώ να δούμε και λίγο εκτός Κύπρου, αν για παράδειγμα σε κάθε δυτικού τύπου δημοκρατία, το απόγειο του πολιτισμού κατά τέτοιου είδους φιλελεύθερους, ελέγχεται η αστυνομία για βία και καταστολή. Δεν μπορεί, ένας φιλελεύθερος πρόεδρος να μην το σκέφτηκε. Δεν διανοούνται μήπως οι φιλελεύθεροι, αφού είναι και της επιστήμης, γιατί πάντα σε περιόδους έντασης του συστήματος διακυβέρνησης η αστυνομία ανεξαιρέτως χώρας λειτουργεί με τον ίδιο τρόπο σε αστικές δημοκρατίες; Δεν βλέπουν ένα μοτίβο συμπεριφοράς;
5. Η κυβέρνηση δείχνει μια υπεροψία που σε κάνει να διερωτάσαι αν είναι από τον πανικό ή από την υπερβολική σιγουρια (τείνουμε προς το δεύτερο). Βγήκε η πολιτική προιστάμενη αυτών που έδωσαν ξύλο, να πει πως δεν υπάρχει χώρος στην αστυνομία για αυτά. Άρχισαν λέει και έρευνες, αυτοί που ήταν υπεύθυνοι για την ενορχήστρωση όλου αυτού. Το ότι στις διαμαρτυρίες των Ελαμιτών κατέβαιναν με φανελάκια ενώ σε προοδευτικού περιεχομένου διαδηλώσεις κατεβάζουν αστυνομικούς σαν να πηγαίνουν σε πόλεμο, δεν αφήνει περιθώρια παρερμηνίας. Μας κοροιδεύουν στα μούτρα. Για να είμαστε όμως ξεκάθαροι, ακόμη και με φυγή της Γιολίτη το πρόβλημα δεν λύνεται. Η αστυνομία για τα εργατικά λαικά στρώματα πρέπει να αποδυναμωθεί με κάθε τρόπο ενώ για την αστική τάξη φαίνεται πως ήταν και είναι προτεραιότητα να ενισχυθεί, όπως είδαμε και με τα καινούργια τους όπλα.
6. Κάτι λείπει από την χώρα μας. Όσοι βλέπουν τον καπιταλισμό να σαπίζει τόσο σε επίπεδο πολιτικής εντός της χώρας όσο και σε θέματα εξωτερικής πολιτικής, το αναγνωρίζουν. Καλούμαστε να διαλέξουμε μεταξύ διαμαρτυριών που χαρακτηρίζονται από ασυνέχεια, έλλειψη θεωρητικής καθοδήγησης, οργανωτικής δομής και ενός κόμματος που έχει ιστορικά κλείσει ο κύκλος του (τελείωσε η περίοδος των εθνικοαπελευθερωτικών συμβιβασμών με την αστική τάξη) αλλά δεν έχει βρεθεί τρόπος ακόμα να το πει ανοιχτά και να αλλάξει προς την κατεύθυνση που εδώ και πολλά χρόνια έχει αποφασίσει να πορευθεί (σοσιαλδημοκρατία νέου τύπου). Δεν θεωρούμε ότι μπορεί επίσης να δημιουργηθεί ένα ΚΚ έτσι απλά, χωρίς να υπάρχουν οι αγώνες που θα καλείται να εκφράσει και να στηρίξει πολιτικά. Σίγουρα όμως, χρειαζόμαστε ένα συλλογικό ταξικό πόλο που θα υποβοηθήσει στην αναζωπύρωση αγώνων για να δημιουργηθούν κάποιες προυποθέσεις. Ένα τέτοιο πόλο που θα μπορεί να συνδέσει τους εργατικούς, ταξικούς αγώνες με τους αγώνες για κοινωνικά/πολιτικά δικαιώματα, τα άμεσα ζητήματα σε ιστορική κλίμακα και να βοηθήσει την πάλη προς την σωστή μεριά της ιστορίας.
ΥΓ: Η Θύρα 9 πρέπει να είναι μοναδικό εγχείρημα τουλάχιστον σε Ευρωπαικό επίπεδο, με οργάνωση που θυμίζει κόμμα αλλά που δεν είναι. Αποστάσεις, πειθαρχία στη συλλογικότητα, διάθεση για αγώνα, δυνατότητα να συσπειρώνει κόσμο και θέσεις συγκεκριμένες σε πολλά θέματα. Είτε συμφωνεί είτε διαφωνεί κάποιος μαζί τους δεν μπορεί παρά να αναγνωρίζει αυτές τις αρετές. Δεν είναι τυχαίο που η αστυνομία το σκέφτεται δύο και τρεις φορές να επιτεθεί και το κόμμα τους θεωρεί πονοκέφαλο. Ας συνεχίσει αυτά που κάνει, που πολλές φορές είναι περισσότερα από αυτά που της αναλογούν.
The post Αν βγάλεις το φτιασίδωμα θα δεις τι είναι (αστικό) κράτος appeared first on Αγκάρρα.
Θα πάμε και εμείς στο πάρκο, θεωρούμε είναι σημαντικό για την ζύμωση και του ανοίγματος μιας συζήτησης.
Η συζήτηση που πρέπει να κάνουμε δεν μπορεί να είναι απλά μια επιφανειακή προσέγγιση που επιλεκτικά αφήνει άλλα έξω και συμπεριλαμβάνει άλλα ζητήματα, που ίσως οι «κοπτοράπτες» να θεωρούν σημαντικότερα για την συγκυρία. Θέλουμε να συμβάλουμε στην συζήτηση και να κάνουμε ένα διάλογο για το που μπορεί να φτάσει το αστικό κράτος όταν είναι σε πίεση. Δεν θεωρούμε πως ο Νίκος Αναστασιάδης είναι απλά το πρόσωπο της διαφθοράς, αλλά το πρόσωπο στο οποίο συμπυκνώνεται η αστική δημοκρατία έτσι όπως έχει ιστορικά διαμορφωθεί στην Κύπρο. Δεν θεωρούμε πως η ιστορία γράφεται από τα πρόσωπα, αλλά τα πρόσωπα γεννιούνται μέσα από τις εξελίξεις και παίζουν καθοριστικό ρόλο στη ροή. Το ξεφόρτωμα της κεφαλής δεν είναι το τέλος του δρόμου αλλά η αρχή. Με αυτή την αντίληψη είναι σημαντική η εναντίωση στην κεφαλή αυτή τη στιγμή του κράτους που όχι απλά εκμεταλλεύεται, αλλά η εκμετάλλευση έχει φτάσει σε τέτοιο σημείο που να προσπαθεί να διατάξει και να καταστείλει ακόμα και «πυλώνες» της αστικής δημοκρατίας όπως είναι τα «αυτονόητα» δημοκρατικά δικαιώματα (ελευθερία λόγου, το δικαίωμα στην συνάθροιση κτλ.) που μόνο αυτονόητα δεν είναι.
Η παρουσία μας έχει να κάνει με το καθήκον στην αντίσταση, έστω και με αυτό το πλαίσιο, στη παρούσα φάση, που δείχνει αν μη τι άλλο ότι δεν υπάρχει ομοφωνία σε αυτά που βιώνουμε. Όμως για εμάς είναι ξεκάθαρο, ότι δεν θεωρούμε την συζήτηση περί σε «χειρότερους» και «καλύτερους», σε λιγότερο ή περισσότερο «δημοκρατικούς», σε λιγότερο ή περισσότερο «αυταρχικούς» «διευθαρμένους» ηγέτες της αστικής τάξης. Ο αυταρχισμός και η διαφθορά είναι συνυφασμένη με την εκμετάλλευση και ως τέτοια την αντιλαμβανόμαστε. Είναι εν τέλη ταξική διαδικασία και η αποκαθήλωση του Ν. Αναστασιάδη από τον κυβερνητικό θώκο είναι μέρος της αποδόμησης του αστικού κράτους στη συνείδηση μας ως μερικώς αυτόνομου μηχανισμού που αλλάζει αναλόγως διαχειριστή.
Ο στόχος είναι να πιστέψουμε στη δική μας δύναμη.
Όλοι και όλες εκεί, για την συνείδηση και το μέλλον μας.
Περισσότερες πληροφορίες εδώ
The post ΩΣ ΔΑΜΕ! – Πορεία ενάντια στον Αυταρχισμό και την Διαφθορά – Σάββατο 13/2 16:00 appeared first on Αγκάρρα.
Το έτος 1948 αποτέλεσε το χρόνο των πιο σκληρών αγώνων της Κυπριακής Εργατικής Τάξης, σύμφωνα με τον πρώην Γενικό Γραμματέα της ΠΕΟ, Ανδρέα Ζιαρτίδη.[1] Η εργατική τάξη της Κύπρου ήρθε σε μετωπική σύγκρουση- οικονομική, πολιτική και ιδεολογική- τόσο με την άρχουσα τάξη, ντόπια και ξένη, αλλά και με το αποικιακό καθεστώς και τους ανελεύθερους του νόμους. Το παρόν κείμενο θα καταπιαστεί, σαν επετειακό, με τον Αύγουστο του 1948 όπου το νησί έβραζε, όχι μόνο από τις θερμοκρασίες που παραδοσιακά χτυπούν κόκκινο, και ανάγκαζαν την αποικιακή κυβέρνηση να αποτραβηχτεί στα ορεινά, αλλά από την όξυνση της ταξικής αναμέτρησης, με επίκεντρο τις απεργίες των αμιαντωρύχων και των οικοδόμων. Παρόλο που ο Αύγουστος είναι συνυφασμένος με την ακινησία και τους αργούς καλοκαιρινούς ρυθμούς, εκείνος ο Αύγουστος, γεννημένος μέσα στις οξυμένες διεθνείς και τοπικές συνθήκες, έμελλε να σημαδέψει το Κυπριακό εργατικό κίνημα.
Μετά τη λήξη της πεντάμηνης απεργίας των μεταλλωρύχων της ΚΜΕ το Μάη, σειρά στην επίθεση της εργοδοσίας πήραν τα άλλα κομμάτια της εμπροσθοφυλακής του Κυπριακού συντεχνιακού κινήματος, οι αμιαντωρύχοι και οι οικοδόμοι, τον Αύγουστο του 1948. Η μεν πρώτη των αμιαντωρύχων έληξε με νίκη της συντεχνίας μετά από ένα μήνα, η δε δεύτερη των οικοδόμων ξεκίνησε στις 26 Αυγούστου και έληξε στις 18 του Δεκέμβρη. Η σημασία των απεργιών του 1948, έγκειται στο ότι με το πλευρό της εκάστοτε εργοδοσίας συνασπίστηκε η ντόπια και ξένη αστική τάξη, τα κόμματα και οι εφημερίδες της Δεξιάς, η Εκκλησία αλλά και το ίδιο το αποικιακό καθεστώς, ενώ δίπλα στους απεργούς συστρατεύτηκε ολόκληρη η εργατική τάξη και η φτωχή αγροτιά και το κόμμα τους, το ΑΚΕΛ. Σε μια περίοδο έντασης του αντιαποικιακού αγώνα, κι ενώ η ντόπια αστική τάξη απέρριπτε λεκτικά την όποια συνεργασία με την αποικιακή κυβέρνηση, βρέθηκε ξαφνικά στην ίδια γραμμή πάλης με τους Άγγλους αποικιοκράτες, απέναντι στα πιο δυναμικά κομμάτια της Κυπριακής εργατικής τάξης.
Η επιρροή της Αριστεράς ποτέ δεν είχε εξαρτηθεί από την πρόσβαση στον κυβερνητικό μηχανισμό ή στις δομές εξουσίας της ελληνικής κοινότητας. Η παράταξη αντλούσε τη δύναμη της από την υποστήριξη την οποία της παρείχαν τα λαϊκά στρώματα τα οποία ήταν οργανωμένα στα κατά τόπους παραρτήματα των μορφωτικών συλλόγων, στα συνεργατικά ιδρύματα και κυρίως στις εργατικές συντεχνίες.[2] Προκειμένου να κατασταλεί η επιρροή της παράταξης ως συνόλου, έπρεπε να νικηθεί το ταξικό συνδικαλιστικό κίνημα και μαζί του να επέλθει και η πολιτικό-ιδεολογική ήττα του ΑΚΕΛ. Άλλωστε, μέσα σε συνθήκες όξυνσης της ταξικής αναμέτρησης, μια σειρά ζητήματα τα οποία είχαν εκ πρώτης όψεως οικονομικό χαρακτήρα, συνδέονταν άρρηκτα με τον αντί-αποικιακό αγώνα.’[3]
Οι ταξικοί απεργιακοί αγώνες έγιναν μέσα σε συνθήκες έντονης ιδεολογικο-πολιτικής πόλωσης, τόσο εντός της Κύπρου όσο και διεθνώς. Παρόλο που οι δύο αυτοί παράγοντες αλληλοεπηρεάζονταν σε μια διαλεκτική σχέση, θα τους διαχωρίσουμε για χάρη της ανάλυσης. Το 1948 ήταν χρονιά οικονομικής κρίσης στη Βρετανία, μετά και την Κρίση της Μετατρεψιμότητας της Στερλίνας με το Δολάριο το καλοκαίρι του 1947. Η οικονομική κρίση μεταφέρθηκε και στην Κύπρο το 1948, όπου η τάση καθ’ όλη τη διάρκεια του έτους ήταν η πτώση των μισθών λόγω της μείωσης των εξαγωγών, κυρίως προς τη Μεγάλη Βρετανία και η άνοδος της ανεργίας.[4] Κατά συνέπεια, οι εργοδότες στο νησί προσπάθησαν να πάρουν πίσω όλες τις κατακτήσεις του συνδικαλιστικού κινήματος και της εργατικής τάξης συνολικά.
Σε συνάρτηση με τα πιο πάνω, και που το σημειώνουν οι Άγγλοι στα έγγραφα της εποχής, είναι ότι η ιστορία των μισθών στην Κύπρο, είναι μια ιστορία αγώνα δρόμου για να συμβαδίζουν με την αύξηση του κόστους διαβίωσης.[5] Ο πληθωρισμός την περίοδο 1947-1948 έφτασε το 24.5%, εκμηδενίζοντας έτσι το λαϊκό εισόδημα.[6] Επίσης, ο δείκτης για τις τιμές των τροφίμων πρώτης ανάγκης για την ίδια χρονική περίοδο, ανέβηκε κατά 19% κάνοντας ακόμα πιο δύσκολη τη διαβίωση της εργατικής οικογένειας, αφού το μεγαλύτερο μέρος του μεροκάματου πήγαινε αμέσως σε τρόφιμα πρώτης ανάγκης.[7] Η μετωπική σύγκρουση του ’48, διεξήχθη μέσα σε πολύ αντίξοες οικονομικές συνθήκες για το εργατικό κίνημα, όπου έπρεπε από τη μια να διεκδικήσει τα τρέχοντα οικονομικά αιτήματα και από την άλλη να υπερασπιστεί τις παλαιότερες κατακτήσεις του, με κυριότερο το δικαίωμα στο συνδικαλισμό. Όπως αναφέρει άλλωστε και ο Ζιαρτίδης, ο χαρακτήρας του αγώνα ήταν αμυντικός.[8]
Στις διεθνείς εξελίξεις το 1948 έχουμε την έναρξη του Ψυχρού Πολέμου μετά την απόσπαση σειράς χωρών της Ανατολικής Ευρώπης από το καπιταλιστικό στρατόπεδο. Στην Ελλάδα, ο εμφύλιος πόλεμος μεταξύ του Δημοκρατικού Στρατού Ελλάδας, υπό την ηγεσία του Κομμουνιστικού Κόμματος Ελλάδας και της ελληνικής κυβέρνησης που υποστηριζόταν από τη Βρετανία και τις Ηνωμένες Πολιτείες, ήταν στην πιο κρίσιμη του καμπή. Όλα αυτά είχαν άμεσο αντίκτυπο στο νησί, αφού είχαν γεννήσει ένα έντονο αντικομμουνισμό. Ο εθνικισμός της Δεξιάς εκφραζόταν υπό τη μορφή του αντικομμουνισμού και το κύριο του χαρακτηριστικό ήταν η έντονη και βίαιη αντίθεση προς το μαζικό λαϊκό κίνημα, των ταξικών συντεχνιών και αγροτικών οργανώσεων.’[9]
Η έναρξη του Ψυχρού Πολέμου, σε συνδυασμό με τον εμφύλιο πόλεμο στην Ελλάδα, είχαν και μια άλλη επίδραση στην Κύπρο, που αφορούσε τις Κυπριακές εθνικές φιλοδοξίες. Μια μελλοντική σοσιαλιστική Ελλάδα, σε συνδυασμό με ένα ισχυρό κομμουνιστικό κίνημα στην Κύπρο, ήταν κάτι που έπρεπε να αποφευχθεί, αφού το νησί είχε αποκτήσει σημαντική στρατηγική σημασία για τα βρετανικά συμφέροντα στη Μέση Ανατολή και οποιεσδήποτε εσωτερικές εξελίξεις θα είχαν άμεσες επιπτώσεις σε ολόκληρη την περιοχή. Η απώλεια του κράτους κατ’ εντολή της Παλαιστίνης και η άτακτη φυγή των Βρετανών από εκεί, η αποχώρηση των Βρετανικών στρατευμάτων από την Κυρηναϊκή, και τέλος η κατάρρευση των διαπραγματεύσεων με την Αιγυπτιακή Κυβέρνηση για την ανανέωση της Αγγλο-Αιγυπτιακής Συνθήκης του 1936, είχαν ως αποτέλεσμα την επισφαλή θέση της Μεγάλης Βρετανίας στην περιοχή της Ανατολικής Μεσογείου. Συνέπεια των εξελίξεων στην περιοχή, ήταν η Κύπρος να παραμείνει το μοναδικό στρατηγικό σημείο στην περιοχή για τα Βρετανικά στρατηγικά συμφέροντα. Χαρακτηριστικά, σε δύο διαφορετικά σημειώματα των Αρχηγών του Γενικού Επιτελείου Στρατού (Chiefs of Staff Committee) και της υποεπιτροπής Joint Planning Staff το Μάρτη και Νοέμβρη του 1947, τόνιζαν τη σημασία του να διατηρηθεί η επικυριαρχία της Βρετανίας στην Κύπρο.[10]
Ήδη από τον Ιούνη, η Συντεχνία αμιαντωρύχων είχε υποβάλει στη διεύθυνση της Tunnel Asbestos Company, εταιρεία Αγγλο-Δανικών συμφερόντων, τα αιτήματά της. Αυτά προνοούσαν αύξηση κατά 5% στα μεροκάματα, αναγνώριση της Επιτροπής Εργατικών Διαφορών, αυξημένη πληρωμή της υπερωρίας, ώστε να υπολογίζεται η μια ώρα μιάμιση τις καθημερινές και η μια ώρα δύο τις Κυριακές.[11] Σε αυτά τα αιτήματα προστέθηκε και η επαναπρόσληψη των απολυμένων εργατών, όταν τον Ιούλη η εταιρεία απέλυσε εκδικητικά 15 συνδικαλιστές, λόγω του ότι η ΠΕΟ είχε καταφέρει να εκλέξει την Επιτροπή του Ταμείου Ιατρικής Περίθαλψης. Η εταιρεία απέρριψε όλα τα αιτήματα της συντεχνίας και αρνήθηκε την όποια συζήτηση με αυτή, υπολογίζοντας και στην υποστήριξη που θα είχε από το αποικιακό καθεστώς, αλλά και τους απεργοσπαστικούς μηχανισμούς των «νεοσυντεχνιακών» της ΣΕΚ. Αυτοί οι υπολογισμοί της εταιρείας δεν ήταν αβάσιμοι αφού υπήρχε το χρήσιμο προηγούμενο της απεργίας των μεταλλωρύχων της ΚΜΕ, όπου τόσο το αποικιακό καθεστώς όσο και η ντόπια αστική τάξη με τους μηχανισμούς τους έδρασαν ανοικτά υπέρ της εταιρείας. Συνεπώς, στις 2 Αυγούστου, η συντεχνία κήρυξε την έναρξη της απεργίας με τις εργασίες στο μεταλλείο να σταματούν.
Η Tunnel Asbestos Co. Κατείχε προπολεμικά βαρύνουσα θέση στην ντόπια παραγωγική διαδικασία, κάτι που προσπάθησε να ανακτήσει με την επανέναρξη κανονικών παραγωγικών συνθηκών το 1945. Η εταιρεία στη μεταπολεμική περίοδο μπήκε δυναμικά στην εξόρυξη και εξαγωγή αμιάντου. Στηριζόμενη στην ψηλή παγκόσμια τιμή του αμιάντου, λόγω της αυξημένης ζήτησης για την ανοικοδόμηση της κατεστραμμένης Ευρώπης, γρήγορα ξεπέρασε τις προπολεμικές εξαγωγές της σε αμίαντο, τόσο σε όγκο αλλά και σε αξία. Παρόλο που η εξόρυξη και επεξεργασία του αμιάντου μπορούσε να χρησιμοποιηθεί στην τοπική παραγωγική διαδικασία και συγκεκριμένα στον τομέα των κατασκευών, η εταιρεία προτιμούσε το μεγαλύτερο μέρος του επεξεργασμένου αμίαντου να το εξάγει στη Δανία, Μεγάλη Βρετανία και Ιρλανδία. Ενδεικτικά να αναφέρουμε ότι, ενώ το 1938 εξάχθηκαν 5578 τόνοι επεξεργασμένου αμίαντου αξίας £110.000, αμέσως με το τέλος του πολέμου το 1945, η εταιρεία κατάφερε να εξάγει 3445 τόνους επεξεργασμένου αμιάντου αξίας £120.000.[12] Το 1945 οι εξαγωγές αμιάντου σε αξία αντιπροσώπευαν το 35.6% από τις συνολικές Κυπριακές εξαγωγές μεταλλεύματος, σε αντίθεση με την προπολεμική περίοδο (1938), που αυτές μετά βίας ξεπερνούσαν το 7% της συνολικής αξίας εξαγόμενου μεταλλεύματος από την Κύπρο. Για να καταλάβουμε τη σημασία των εξαγωγών μεταλλευμάτων της Κύπρου, το 1938 αυτές οι εξαγωγές αντιπροσώπευαν το 53% όλων των εξαγωγών του νησιού. To 1947, εξάχθηκαν 7021 τόνοι αμιάντου αξίας £280.000, που αντιπροσώπευε το 12.1% των μεταλλευτικών εξαγωγών σε αξία από την Κύπρο και αντίστοιχα το 4.4% των συνολικών εξαγωγών της Κύπρου.[13]
Η εταιρεία μπόρεσε, παρόλη την απόλυτη άνοδο στα εργατικά της κόστη, να καρπώνεται σε κέρδος τις υψηλές μεταπολεμικές τιμές του επεξεργασμένου αμίαντου.[14] Σε αυτό συνέτειναν δυο παράγοντες. Ο πρώτος, που δείχνει και την άψογη συνεργασία της αστικής τάξης με το αποικιακό κράτος, ήταν το γεγονός ότι το 1947 η κυβέρνηση μείωσε τα μεταλλευτικά δικαιώματα που πλήρωνε η εταιρεία από 5% πάνω στην αξία του εξαγώμενου μεταλλεύματος στο 1.5%.[15] Ο δεύτερος παράγοντας ήταν οι πρώτες μεταπολεμικές κεφαλαιακές επενδύσεις της εταιρείας που έγιναν το 1950-1951 και που βοήθησαν στον εκσυγχρονισμό της παραγωγής και στην άνοδο της παραγωγικότητας της εργασίας.[16]
Από την πρώτη κιόλας μέρα της απεργίας, η υπόθεση των αμιαντωρύχων έγινε υπόθεση ολόκληρης της εργατικής τάξης, αφού η αστυνομία προσπάθησε βίαια να διαλύσει την πορεία των απεργών προς τα γραφεία της εταιρείας, τραυματίζοντας έξι εργάτες. Σαν απάντηση, οι απεργοί προχώρησαν στην κατάληψη διάφορων μύλων της εταιρείας και πάλι όμως η αποικιακή αστυνομία προστάτευσε το ξένο κεφάλαιο, αφού βίαια κατέστειλε τις καταλήψεις και προχώρησε στη σύλληψη 51 εργατών.[17] Από εκείνη τη στιγμή, ο αγώνας των αμιαντωρύχων έγινε αγώνας για να αναγνωριστεί η συντεχνία και να διασφαλιστούν τα στοιχειώδη συνδικαλιστικά δικαιώματα. Μόλις έγιναν γνωστές οι αστυνομικές βιαιότητες και η αυθαιρεσία της εταιρείας, διοργανώθηκαν σε όλες τις πόλεις της Κύπρου διαδηλώσεις από ολόκληρο το Λαϊκό Κίνημα. Στις εργατικές κινητοποιήσεις κυριαρχούσαν τα συνθήματα «Κάτω τα χέρια από τους εργάτες», «Εξουσίες στο λαό», «Αυτοκυβέρνηση» και «Ελευθερία». Όπως πολύ σωστά παρατηρεί ο Κατσιαούνης ‘η πολιτική της Αριστεράς εύρισκε έτσι πρόσφορο έδαφος, θέτοντας σε πολιτικό πλαίσιο τα κοινωνικά ζητήματα τα οποία διεκδικούσε’.[18] Το αποικιακό καθεστώς δεν έμεινε με σταυρωμένα τα χέρια, αφού προχώρησε στη σύλληψη ολόκληρης της ηγεσίας του λαϊκού κινήματος, με την κατηγορία της διοργάνωσης και συμμετοχής σε παράνομη διαδήλωση.[19] Ταυτόχρονα, η εταιρεία προχώρησε και σε εκδικητικά αντίποινα, αφού σταμάτησε τη δωρεάν διανομή ψωμιού, στο οποίο πολλές οικογένειες εξαρτούσαν τη διαβίωση τους και ταυτόχρονα διέταξε τους απεργούς να εγκαταλείψουν τα σπίτια που τους είχε παραχωρήσει η εταιρεία.[20]
Το εργατικό κίνημα της Κύπρου συνειδητοποιώντας ότι ο αγώνας των αμιαντωρύχων ήταν αγώνας ολόκληρης της εργατικής τάξης χρησιμοποίησαν το όπλο της Παγκύπριας παναπεργίας. Στις 13 Αυγούστου, ημέρα που δικαζόταν η ηγεσία του λαϊκού κινήματος, προκηρύχτηκε από τη ΠΕΟ 24ωρη Παγκύπρια παναπεργία. Οι εκδηλώσεις αλληλεγγύης αλλά και η αποφασιστικότητα της συντεχνίας απέδωσαν καρπούς, αφού πολλοί νεοσυντεχνιακοί εργάτες αποχώρησαν από την ΣΕΚ και προσχώρησαν στην ΠΕΟ. Το σημαντικότερο όμως είναι ότι η διεύθυνση της εταιρείας κάθισε στο τραπέζι των διαπραγματεύσεων με απεργιακή επιτροπή της συντεχνίας.[21] Ως επακόλουθο των διαπραγματεύσεων, στις 30 Αυγούστου λύθηκε η απεργία, αφού ικανοποιήθηκαν τα αιτήματα των απεργών, και ειδικότερα το ζήτημα της επαναπρόσληψης όλων των εργατών και την ακύρωση της «εξορίας» του Γραμματέα της Συντεχνίας Χριστοφή Λασέττα από την περιοχή των μεταλλείων.[22]
Πριν ακόμα λυθεί η απεργία της συντεχνίας των αμιαντωρύχων, ένας άλλος αγώνας ξεκίνησε για την εργατική τάξη της Κύπρου, ένας αγώνας που χαρακτηρίστηκε από τον Β. Γ. Γ. της ΠΕΟ Ανδρέα Φάντη σαν ‘η πιο σοβαρή μάχη του ‘48’.[23] Τόση σημασία προσέδωσε η ΠΕΟ σε αυτή την απεργιακή μάχη, που σε άρθρο του στο Δημοκράτη, μια μέρα πριν την κήρυξη απεργίας, ο Φάντης τόνιζε ότι ‘δεν είναι καθόλου υπερβολή να λεχθεί πως η έκβαση αυτής της απεργίας θα επηρεάσει σε πολύ μεγάλο βαθμό τις μέχρι σήμερα κατακτήσεις του εργατικού μας κινήματος, τη μελλοντική πορεία του κινήματος μας, την οργανωτική του ανάπτυξη και σαν αποτέλεσμα όλων των πιο πάνω, τις πολιτικές κατακτήσεις και τους μελλοντικούς πολιτικούς αγώνες του λαού μας.’[24] Η απεργία αυτή είχε τον πιο έντονο πολιτικό χαρακτήρα από όσες είχαν γίνει μέχρι τότε στη Κύπρο.[25] Ενώ στη περίπτωση των μεταλλωρύχων της ΚΜΕ και των αμιαντωρύχων της Asbestos Tunnel Co. ο εργοδότης ήταν ξένος, στην περίπτωση των οικοδόμων οι εργολάβοι ήταν Κύπριοι, και γύρω τους συνασπίστηκε όλη η ντόπια κεφαλαιοκρατία, με αποτέλεσμα η σύγκρουση να προσλάβει έντονα ταξικό και πολιτικό περιεχόμενο. Ήδη από τις 18 Αυγούστου σε σύσκεψη των οργανώσεων της Δεξιάς, διακηρύχτηκε ότι επρόκειτο να δραστηριοποιηθούν υπέρ των εργολάβων σε περίπτωση διαφοράς τους με την ΠΕΟ.[26]
Η συντεχνία πρόταξε οικονομικά αιτήματα, όπως την αύξηση των κατώτατων μεροκαμάτων κατά 3 σελίνια και την αύξηση της συνδρομής των εργολάβων στις Συντεχνιακές Κοινωνικές Ασφαλίσεις κατά 3 γρόσια την εβδομάδα. Αυτά τα αιτήματα έγιναν αμέσως αποδεχτά από τους εργολάβους. Το κύριο σημείο διαφωνίας όμως, ήταν η αξίωση του Συνδέσμου Εργολάβων Οικοδομών να διαγραφεί άρθρο της προηγούμενης σύμβασης, που καθόριζε ότι μόνο μέλη της ΠΕΟ μπορούσαν να προσλαμβάνονται. Αυτό το ζήτημα ήταν καίριο αφού με την «ελεύθερη πρόσληψη», οι εργολάβοι θα είχαν τα χέρια τους λυμένα για να προβαίνουν σε σκανδαλώδεις διακρίσεις σε βάρος των εργατών που ήταν οργανωμένοι στην ΠΕΟ. Αν έκανε πίσω η συντεχνία σε αυτό το θέμα, ουσιαστικά θα προσυπέγραφε την αυτοκαταστροφή της αν λάβουμε υπόψη το πολωμένο κλίμα της εποχής.[27] Η ιθύνουσα τάξη, ενθαρρύνοντας τους εργολάβους να απορρίψουν τη συνομολόγηση συλλογικής σύμβασης με την ΠΕΟ και προσφέροντας ταυτόχρονα την εναλλακτική λύση της εργοδότησης μέσω της ΣΕΚ, δε στόχευε απλά στο να επιτύχει όρους απασχόλησης ευνοϊκότερους για την εργοδοσία. Στην πραγματικότητα, ο απώτερος σκοπός ήταν να εξοστρακιστεί το ταξικό συντεχνιακό κίνημα ή έστω να επέλθει η διαφοροποίηση του χαρακτήρα του, με βραχυπρόθεσμο στόχο τη συρρίκνωση της παράταξης της Αριστεράς στις δημοτικές εκλογές του 1949.[28]
Η απεργία επηρέαζε 1200 εργάτες, αλλά από τις πρώτες μέρες της απεργίας, μερικοί εργολάβοι δέχτηκαν τα αιτήματα και 400 εργάτες επέστρεψαν στις δουλειές τους.[29] Εκτός από τους απεργοσπαστικούς μηχανισμούς της ΣΕΚ αλλά και τους κατασταλτικούς μηχανισμούς του κράτους, που απροκάλυπτα πήραν το μέρος των εργολάβων και των απεργοσπαστών, οι απεργοί είχαν να αντιμετωπίσουν αυτή τη φορά και το καινούργιο φαινόμενο της ριζοσπαστικοποιημένης δεξιάς που πήρε τη μορφή της «Χ» Κύπρου, όπου δρούσαν σαν παρακρατικοί συνοδεύοντας απεργοσπάστες στις οικοδομές και επιτίθονταν στους δρόμους σε στελέχη του λαϊκού κινήματος.[30] Την ίδια ώρα που η «Χ» είχε το ελεύθερο να δρα στους δρόμους της Λευκωσίας ανενόχλητη, εργαζόμενοι και μέλη μαζικών οργανώσεων σύρονταν στα δικαστήρια ‘για παραπτώματα των οποίων η φύση φανέρωνε πόσο το καθεστώς φοβόταν το λαό που κυβερνούσε.’[31] Για παράδειγμα, στις 2 Σεπτεμβρίου το Επαρχιακό Δικαστήριο Λεμεσού καταδίκασε το Δήμαρχο της πόλης Πλουτή Σέρβα, τους Δημοτικούς Συμβούλους Κώστα Παρτασίδη και Παντίνο Μαυρογένη και άλλα 10 συνδικαλιστικά στελέχη της Αριστεράς με την κατηγορία της παράνομης παρέλασης.[32]
Λόγω της βίας των εργολάβων και της κυβέρνησης, αλλά και των αντικειμενικών οικονομικών δυσχερειών τις οποίες αντιμετώπιζαν οι απεργοί λόγω της μακροχρόνιας απεργίας, μια μερίδα απεργών απάντησαν με αντιβία. Σε μερικές περιπτώσεις δυναμιτίστηκαν υποστατικά που ανήκαν σε απεργοσπάστες, αλλά το αποκορύφωμα της αντιβίας ήταν η ανατίναξη του υπό κατασκευή ασύρματου σταθμού της RAF στη Λευκωσία.[33]
Τελικά, μετά από ένα τετράμηνο απεργιακό αγώνα, η συντεχνία των οικοδόμων βγήκε κερδισμένη, αφού στις 18 Δεκεμβρίου 1948 υπεγράφη καινούρια συμφωνία με το Σύνδεσμο Εργολάβων Λευκωσίας.[34] Προς αποφυγή διακρίσεων εις βάρος της ΠΕΟ, οι εργολάβοι αποδέχτηκαν την ίδρυση Γραφείου Εξευρέσεως Εργασίας, όπου θα καταγράφονταν οι άνεργοι κατά σειρά προσέλευσης και οι εργολάβοι θα μπορούσαν να προσλάβουν προσωπικό μόνο μέσω του Γραφείου. Επιπλέον, η συμφωνία επέβαλλε την απόλυση όλων των απεργοσπαστών που εργοδοτήθηκαν κατά τη διάρκεια της απεργίας. Η πολιτική σημασία της απεργίας ήταν πολύπλευρη, αφού η οξύτατη αναμέτρηση είχε συμβάλει στην παραπέρα πόλωση μεταξύ των Ελληνοκυπρίων. Το γεγονός ότι η ΠΕΟ είχε ανταπεξέλθει σε μια τόσο δύσκολη αναμέτρηση, εξανάγκασε την ιθύνουσα τάξη να ενισχύσει ακόμα περισσότερο τους προσανατολισμούς της προς την ασφάλεια την οποία παρείχε η Βρετανική εξουσία.
Όλοι αυτοί οι παράγοντες, μαζί με την απροθυμία των Βρετανών να δώσουν πλήρη Αυτοκυβέρνηση σε μια αποικία που θεωρούσαν ότι θα κυριαρχούσαν οι κομμουνιστές, συνέτειναν στην κατάρρευση της Διασκεπτικής Συνέλευσης, που είχε αρχίσει τις διεργασίες της το Νοέμβρη του 1947 και θα καθόριζε το συνταγματικό μέλλον της Κύπρου. Γι’αυτό, ενώ η Διασκεπτική είχε δημιουργηθεί για να διαμορφώσει και να υποβάλει προτάσεις για σύνταγμα, τελικά το σύνταγμα το υπέβαλε η ίδια η Κυβέρνηση προς τη Συνέλευση. Το ΑΚΕΛ που συμμετείχε στη Διασκεπτική μέσω των εκλελεγμένων δημάρχων του και των συνδικαλιστών της ΠΕΟ, απέρριψε το περιορισμένο, δοτό σύνταγμα δηλώνοντας ότι δε θα αποδεχόταν προδοτικούς συμβιβασμούς. Εντείνοντας τον μαζικό πολιτικό αγώνα, την 1η Αυγούστου μαζί με τον Εθνικό Απελευθερωτικό Συνασπισμό, προχώρησε στην οργάνωση Παγκύπριου Λαϊκού Συνεδρίου Αυτοκυβέρνηση διατρανώνοντας ότι δε θα συνθηκολογήσει στην ξένη κυριαρχία ούτε στα σχέδια του ιμπεριαλισμού να μετατρέψουν το νησί σε Αμερικανο-Βρετανική βάση.[35]
Το Λαϊκό Κίνημα το 1948 με μπροστάρη το ταξικό συνδικαλιστικό κίνημα, έδωσε τις πιο σκληρές μάχες στην ιστορία του. Οι απεργιακές μάχες ξέφυγαν από το στενά συνδικαλιστικό και οικονομικό και πήραν πολιτική μορφή. Η εργατική τάξη της Κύπρου αντιπάλεψε με επιτυχία την ντόπια και ξένη πλουτοκρατία, τους απεργοσπαστικούς μηχανισμούς της ΣΕΚ, τους παρακρατικούς τραμπουκισμούς της οργάνωσης «Χ» και εν τέλει το ίδιο το αποικιακό κράτος με τους κατασταλτικούς μηχανισμούς του και βγήκε νικήτρια. Απέδειξε έμπρακτα τη δυναμική και την αποφασιστικότητα της να παίξει καθοριστικό ρόλο στις εξελίξεις, τόσο στα κοινωνικά όσο και στα πολιτικά ζητήματα. Και όλα αυτά μέσα σε εξαιρετικά αντίξοες συνθήκες οικονομικής κρίσης, έξαρσης του αντικομμουνισμού και ένταση της καταστολής από πλευράς της αποικιοκρατίας, για να ξεκάνει τη μόνη παράταξη που αμφισβητούσε έμπρακτα την κυριαρχία της, την παράταξη της Αριστεράς.
Αλέξης Αντωνίου
Πανεπιστήμιου του Βοσπόρου, Κωνσταντινούπολη.
Σημειώσεις:
[1] Δημοκράτης, ‘Το 48, Χρόνος των πιο σκληρών αγώνων της εργατικής τάξης’, 19 Σεπτεμβρίου 1948.
[2] Ρ. Κατσιαούνης, Η Διασκεπτική 1946-1948, Με Aνασκόπηση της Περιόδου 1878-1945 (Λευκωσία: Κέντρο Επιστημονικών Ερευνών, 2000), σ. 488.
[3] Οπ. Παρ., σ. 472.
[4] Colonial Office, Colonial Annual Reports: Cyprus 1949 (London: HMSO, 1951), σ.10; Δημοκράτης, ‘Η Ανεργία’, 21 Ιουλίου 1948.
[5] A. Avraamides, ‘The Colonial Period – Labour Relations in Cyprus, 1931-1956, in J. H. Slocum (ed.) The Development of Labour Relations in Cyprus (Nicosia: Ministry of Labour and Social Insurance, 1972), σ. 32.
[6] Οπ. Παρ.
[7] CO 67/339/1, Labour Conditions in Cyprus in 1947 (Nicosia: Government Printing Office, 1948).
[8] Α. Φάντης, ‘Στον Αγώνα για Ψωμί, Εξουσία, Λευτεριά’, Δημοκράτης, Τεύχος 6, Νοέμβρης 1948.
[9] Κατσιαούνης, Η Διασκεπτική (2000), σσ. 124-125.
[10] ‘The Defence of the Commonwealth: Memorandum by the Chiefs of Staff for the Cabinet Defence Committee on the General Requirements for Survival in a future War’, 7 March 1947 as seen in J. Kent (ed.), Egypt and the Defence of the Middle East 1945-1951, Part 1 (British Documents on the End of Empire Project, 1998); DEFE 6/4, JP (47) 137, ‘Report by Joint Planning Staff for the Chiefs of Staff Committee’, 4 November 1947.
[11] ΠΕΟ, Ιστορία ΠΣΕ-ΠΕΟ 1941-1991 (Λευκωσία: ΠΕΟ, 1991), σ. 144.
[12] Δημοκράτης, ‘Αμίαντος- Το Βατικανό του Κούκουλα’, 7 Αυγούστου 1948; CO 67/339/1, ‘Trade During 1947’ (Nicosia: Nicosia Printing Office, 1948), p. 5.
[13] W. Parry James, Annual Report of the Inspector of Mines for the Year 1947 (Nicosia: Government Printing Office, 1948).
[14] Δημοκράτης, Ο Αγώνας των Αμιαντωρύχων και τα Τεράστια Κέρδη της Εταιρείας Αμιάντου, 12 Αυγούστου 1948.
[15] Δημοκράτης, ‘Παναπεργία’, 13 Αυγούστου 1948.
[16] W. Parry James, Annual Report of the Inspector of Mines for the Year 1950 (Nicosia: Government Printing Office, 1951).
[17] Δημοκράτης, ‘Τα Χθεσινά Δραματικά Γεγονότα στο Μεταλλείο Αμιάντου’, 3 Αυγούστου 1948.
[18] Κατσιαούνης, Η Διασκεπτική (2000), σ. 473.
[19] Δημοκράτης, ’28 Στελέχη του Λαϊκού Κινήματος στο Δικαστήριο’, 4 Αυγούστου1948.
[20] Δημοκράτης, ‘Ο Αγώνας των Εργατών Αμιάντου Συνεχίζεται’, 4 Αυγούστου 1948.
[21] Δημοκράτης, ‘Άρχισαν από την Κυριακή Διαπραγματεύσεις στον Αμίαντο’, 17 Αυγούστου 1948.
[22] ΠΕΟ, Ιστορία ΠΣΕ-ΠΕΟ 1941-1991 (1991), σσ. 144-149.
[23] Δημοκράτης, ‘Ο Αγώνας των Οικοδόμων η πιο Σοβαρή Μάχη του ‘48’, 19 Αυγούστου 1948.
[24] Δημοκράτης, ‘Ο Αγώνας των Οικοδόμων- Ποίοι είναι οι Παράγοντες της Νίκης’, 25 Αυγούστου 1948.
[25] Κατσιαούνης, Η Διασκεπτική (2000), σ. 490.
[26] Κατσιαούνης, Η Διασκεπτική (2000), σ. 488.
[27] ΠΕΟ, Ιστορία ΠΣΕ-ΠΕΟ (1991), σ. 150.
[28] Οπ. Παρ.
[29] Οπ. Παρ., σ. 152.
[30] CO 537/4041, Political Situation Report in Cyprus During the Month of September 1948, σ. 1. Οι σχέσεις της παρακρατικής οργάνωσης «Χ» που στεγαζόταν στη Λευκωσία στο Σωματείο του Ολυμπιακού με την αποικιακή αστυνομία είναι καλά καταγραμμένες στο Cyprus White Paper το οποίο εκδόθηκε τον Δεκέμβρη του 1948 και το οποίο υπέγραψαν ο Γ. Γ. του Εθνικού Απελευθερωτικού Συνασπισμού, ο Γ. Γ. του ΑΚΕΛ, ο Γ. Γ. της ΠΕΟ, ο Γ. Γ. της ΑΟΝ, ο Γ. Γ. της Ένωσης Αγροτών Κύπρου, ο Γ. Γ. της Παγκύπριας Ένωσης Μικροκαταστηματαρχών, όπως και οι Δημάρχοι Λάρνακας, Αμμοχώστου, Μόρφου, Λαπήθου, Καραβά και Λευκονοίκου και ο Αντιδήμαρχος Λεμεσού.
[31] Κατσιαούνης, Η Διασκεπτική (2000), σ. 495.
[32] Κατσιαούνης, Η Διασκεπτική (2000), σ. 496.
[33] CO 67/360/5, The Internal Security Situation in Cyprus, 25 November 1948, σ. 6.
[34] Δημοκράτης, ‘Λύεται η Απεργία των Οικοδόμων Λευκωσίας. Υπογράφτηκε Χθες η Συμφωνία Μεταξύ των Ενδιαφερομένων’, 19 Δεκεμβρίου 1948.
[35] Δημοκράτης, Στην Αυτοκυβέρνηση κι από την Αυτοκυβέρνηση στην Ένωση Τίποτα δε θα Σταματήσει το Λαό μας για να Κερδίσει: Εξουσία, Ψωμί, Λευτεριά- Ολόκληρη η Ιστορική Ομιλία του Γ. Γ. του ΑΚΕΛ φ. Φιφή Ιωάννου’, 3 Αυγούστου 1948.
*Αρχική Δημοσίευση, 8 Αγούστου 2017
The post Ο ιστορικός εργατικός Αύγουστος του 1948 appeared first on Αγκάρρα.
την Κυριακή 29/04/2018 και ενώ απλοί πολίτες βρίσκονταν στο σύλλογο ΑΕΛ Λακατάμιας / Λαϊκές Οργανώσεις Π.Λακατάμιας (Λευκωσία) για φαγητό, βρέθηκαν εξ απροόπτου κάποια στιγμή περικυκλωμένοι από περίπου 100 αστυνομικούς/ΜΑΟ σε πλήρη εξάρτηση μάχης: ασπίδες, κράνη, ρόπαλα γκλοπς (κάποια στα χέρια και όχι στην ζώνη), άρβυλα και περικνημήδες. Ο λόγος; Έκαναν έρευνα (χωρίς ένταλμα) για ναρκωτικά, ρόπαλα, κροτίδες στο σύνδεσμο φιλάθλων Θύρα 9 (Ομόνοια) που είναι στον ίδιο χώρο. Οι ίδιοι οι αστυνομικοί έλεγαν πως είχαν πληροφορίες για πέτρες σε περαστικούς από κάποιους γείτονες
Όχι μόνο δεν επιβεβαιώθηκαν οι πληροφορίες τους αλλά δεν βρήκαν τίποτε. ΜΗΔΕΝ. Έτσι μετά άρχισαν να προκαλούν. Αποτέλεσμα ήταν 2 συλλήψεις.
Πρόκειται για πρακτική από άλλες εποχές:
* Μπούκαραν με 100 “robocops” χωρίς ένταλμα σε χώρο που κάθονταν και έτρωγαν οικογένειες (και με παιδιά εκείνη την ώρα) ή έπαιζαν επιτραπέζια παιχνίδια.
* Έκαναν παρέλαση στους χώρους του συλλόγου με τα ρόπαλα ανά χείρας.
* Δεν βρήκαν τίποτε και άρχισαν να προκαλούν με προσωπικές ανακρίσεις στην γωνιά.
* Και πάλι δεν βρήκαν τίποτε και έτσι άρχισαν να δημιουργούν φασαρία.
* Εν τέλη συνέλαβαν δύο άτομα προς συμμόρφωση και εκφοβισμό των υπολοίπων ότι δήθεν έφεραν αντίσταση στη Αρχή.
Για την ιστορία, σχετική ανακοίνωση είχε αναρτήσει και το ΑΚΕΛ.
Η εκδίκαση της υπόθεσης έγινε αρχικά στο Δικαστήριο Λευκωσίας (πολύ κοντά στο οδόφραγμα Λήδρα Πάλας, κήπος, Βουλή) κτήριο 4, στις 08/05/2018, με τους κατηγορούμενους να μην παραδέχονται τα όσα τους καταλογίστηκαν και τα στοιχεία να μην εμφανίζουν οτιδήποτε το μεμπτό. ο Γενικός Εισαγγελέας διακόπτει την διαδικασία μέχρι να διερευνηθούν τα παράπονα τους στην Αρχή Διερεύνησης Παραπόνων της Αστυνομίας σχετικά με υπέρμετρη βία και τις ζημιές που προκάλεσαν στο οίκημα των Λαϊκών Οργανώσεων Λακατάμιας (κλώτσησαν και έσπασαν μια πόρτα-τζαμαρία). έτσι θεωρήθηκε πως η ταλαιπωρία είχε τελειώσει παρόλο που εμπεριείχε εκδικητικό χαρακτήρα εκ μέρους της αστυνομίας.
Τον Απρίλη 2019 η Αρχή Διερεύνησης Παραπόνων της Αστυνομίας κατέληξε στο συμπέρασμα ότι το παράπονο τους δεν έχει βάση και απορρίπτεται.
Στο τέλος του Ιούνη, οι συλληφθέντες έλαβαν επιστολή ότι ξεκίνησε νέα διαδικασία, νέα δίκη με νέο αριθμό πρωτοκόλλου αλλά με τις ίδιες κατηγορίες. Ότι δηλαδή παρεμπόδισαν αστυνομικό να κάνει την δουλειά του.
Η πρώτη ακρόαση έγινε στις 23/07/2019 στα Δικαστήρια Λευκωσίας
και με συνοπτικές διαδικασίες η δίκη αναβλήθηκε για τον Οκτώβρη.
Το ερώτημα είναι:
Γιατί αυτό συμβαίνει στις Λαϊκές Οργανώσεις και γιατί αυτό δεν είναι πρωτοσέλιδο σε έντυπα του λαϊκού κινήματος;
Μάλιστα οι αστυνομικοί να μπαίνουν χωρίς κανένα δικαστικό ή άλλο
ένταλμα. Και χωρίς οι ίδιοι να παρατηρήσουν να γίνεται κάτι παράνομο
ή “αντι-κοινωνικό” μέσα ή έξω από τον σύλλογο. Αλλά και να μην βρίσκουν
τίποτε μετά από εξονυχιστικές έρευνες που έκαναν και στον χώρο και σε άτομα, δηλαδή ναρκωτικά, εκρηκτικά/κροτίδες, όπλα, μαχαίρια, κτλ.
Τι ακριβώς εξυπηρετεί το εκ νέου άνοιγμα της υπόθεσης από την στιγμή που δεν υπήρχαν στοιχεία εξ αρχής;
Μήπως ήταν μια πρόβα για “έρευνες χωρίς εντάλματα”;
Μήπως σε αυτό τον τόπο γεμίσαμε αστυνομικούς και δη της Αμεσης Δράσης;
Ο φασισμός (ξανά)επιστρέφει στην Κύπρο;
The post Για την υπόθεση στις Λαϊκές Οργανώσεις Π.Λακατάμιας : υπόμνημα στην αστική δικαιοσύνη που θα έπρεπε να είναι πρωτοσέλιδο appeared first on Αγκάρρα.
One Radical Planet 